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草(cǎo)木本无心,何求美人折的意思草(cǎo)木的有趣灵魂，草(cǎo)木本(běn)无心何求美(měi)人折全诗

　　“草木(mù)有本(běn)心，何(hé)求美(měi)人折”的(de)意思是：草木散(sàn)发香气源于天性，怎么(me)会求(qiú)观赏(shǎng)者折断呢(ne)。

　　此句出自(zì)唐代诗人张九龄所作的一首(shǒu)五言诗，名(míng)字为《感遇·其一》，原文(wén)是(shì)“欣欣此生意，自尔为佳节(jié)。

　　草(cǎo)木有(yǒu)本(běn)心，何求(qiú)美(měi)人折”。

　　《感遇(yù)十二首》为唐朝大臣张九龄遭谗(chán)贬谪后(hòu)所作的组诗。

　　这组诗托物寓意，抒(shū)发了(le)作者的身(shēn)世感慨，表现了作者的理想操守，是(shì)其五言(yán)古诗的代表作。

解释(shì)一下 “草(cǎo)木有本(běn)心，何求美人折” 的(de)意思?

　　“草木有本心(xīn)，何求美人(rén)折”这两(liǎng)句诗(sh10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码ī)的意(yì)思是：草木(mù)散(sàn)发香(xiāng)气源于天(tiān)性，怎(zěn)么会(huì)求观赏者攀折呢！出自唐代张九龄(líng)《感遇十二首(shǒu)·其一》。

　　美人并不(bù)是指(zhǐ)美丽的女人，而是指美(měi)好的人，是(shì)引兰桂风致同茄竖(shù)调的隐逸之士。

　　美人由于闻到(dào)了(le)兰桂的芬芳，因(yīn)而发生(shēng)爱慕(mù)之情。

　　“闻风”二字来自于《孟子(zi).尽心(xīn)》：“圣人(rén)百(bǎi)世之师也，伯夷柳下惠(huì)是也(yě)，故闻伯夷之风者，元(yuán)夫廉(lián)，懦夫而立志，闻柳下惠之风(fēng)者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世之上，百(bǎi)世之下闻者莫不兴起也”。

　　因(yīn)为感受(shòu)到美好的东西而改(gǎi)变自(zì)我的追求，可见美(měi)对人的教化感应(yīng)作用。

　　“坐(zuò)”，因而。

　　美人因为兰桂的(de)特(tè)质而(ér)受到感召，改变自己的(de)品质。

　　美人所以为美人，品质本身就是好(hǎo)的，而(ér)与兰桂品质(10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码zhì)相映，心生欢喜。

　　因此，“草(cǎo)木(mù)有(yǒu)本心(xīn)，何求美人折”，林栖(qī)的美人(rén)既然闻风相悦，那(nà)么，如果兰桂有知(zhī)觉的话，应当是很(hěn)乐意让这些美人来折(zhé)花欣(xīn)赏了。

　　但是草木自有他(tā)的品质，并不是为了(le)让(ràng)美人来(lái)折的。

　　贤人君(jūn)子们像兰桂一(yī)样，他们洁身自(zì)好，努力进德(dé)修业，只(zhǐ)是尽他们(men)做为一个人的本(běn)分，并非(fēi)是为了借(jiè)这(zhè)些来博得外界的(de)赞誉(yù)、提拔，求取(qǔ)功迅(xùn)樱名富贵。

　　原(yuán)诗：

　　《感遇十二首·其一》唐代：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣(xīn)欣此生意，自尔为佳节。

　　谁知林(lín)栖者，闻风坐相(xiāng)悦。

　　草木有本心，何求美人(rén)折！

　　释义亩纳丛：

　　春(chūn)天里的(de)幽(yōu)兰翠叶(yè)纷披，秋天(tiān)里(lǐ)的(de)桂花(huā)皎洁清新。

　　世间的(de)草木勃勃的生(shēng)机，自然(rán)顺应了(le)美(měi)好(hǎo)的季节。

　　谁想(xiǎng)到山林隐逸的高人，闻到(dào)芬芳因而满怀喜悦。

　　草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！

　　扩展资(zī)料：

　　此诗(shī)系张九龄(líng)遭(zāo)谗被贬为荆州长史时所(suǒ)作，诗人托物言志，以春兰和秋桂的(de)芳洁品(pǐn)质，来(lái)比喻(yù)自己守正(zhèng)不阿的(de)高尚节(jié)操；以春兰(lán)和秋桂不因(yīn)无(wú)人采折而失去芬芳美质(zhì)，来(lái)比喻(yù)自己(jǐ)的志洁(jié)行芳，不求人知(zhī)的高雅(yǎ)情(qíng)怀。

　　诗的前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣，生(shēng)机(jī)盎然。

　　兰叶在(zài)春风吹(chuī)拂下“葳蕤”繁(fán)茂，桂花在(zài)仲秋明月的辉(huī)映下更显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂生意勃发，也给季节带来了荣(róng)耀，春、秋因兰、桂而成为美好的季节。

　　这里既包含了朴素的历史唯物主义思想，说明了时势造英雄，英雄壮(zhuàng)时势的客观辩(biàn)证法；也表达了真正的贤人(rén)志士只有在(zài)政治(zhì)开明的时代(dài)才能施展自己的才华抱负的思想，流(liú)露了自己对重新“遇时”的渴望。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科——感遇·其一

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