生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句(jù)式，生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句(jù)话(huà)的意(yì)思为生在我前面，他(tā)懂(dǒng)得道理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿>

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四(sì)门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿(shàng)层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)”这句话中有两处(chù)介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这(zhè)个(gè)状语放(fàng)在(zài)谓(wèi)语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文(wén)的状语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有(yǒu)一种状语(yǔ)必定后置，那就是(shì)介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状语是用来(lái)修饰、限制谓(wèi)语动词或形容(róng)词(cí)的，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不(bù)需(xū)要(yào)用介(jiè)词“介入”某(mǒu)个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时间、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需(xū)要用介词来引入(rù)对象，如(rú)“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面(miàn)是介(jiè)词引入的(de)对象(xiàng)，属于(yú)介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结(jié)构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结(jié)构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语(yǔ)乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿后置(zhì)的(de)情况，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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