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across 和 cross的区别，cross和across区别和用法莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上一(yī)句是(shì)啥？是但行好事的。关于莫问(wèn)前(qián)程上一句是啥以及(jí)莫问前程上一句是啥，莫问(wèn)前(qián)程上(shàng)一句是什么？，有句话叫莫问(wèn)前程(chéng)，莫问前程前面一句(jù)是什么？，莫问(wèn)前程的上一(yī)句等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的知识答案：

莫问前程的(de)意思(sī)

　　莫(mò)问前程(chéng)的意(yì)思是自身要多(duō)做义举，做(zuò)好当下，而不要去牵(qiān)挂往后的(de)发展的。

　　“但行好事，莫问前程(chéng)”的意思是(shì)自身要多做义(yì)举，做好当下，而不要去牵挂往(wǎng)后(hòu)的发展。

　　出自明代的《增(zēng)广贤文》：但(dàn)行好事，莫问(wèn)前(qián)程。河狭水激，人急(jí)计生。

　　译文为自(zì)身要(yào)多(duō)做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂(guà)往后的发展。河道窄水流湍急，人能(néng)在事态紧急(jí)的时候，突然想出(chū)办(bàn)法(fǎ)。

莫(mò)问(wèn)前程上(shàng)一(yī)句是啥

　　是但行好事(shì)的(de)。

　　莫问(wèn)前(qián)程的上一句(jù)是但行好事，意思是(shì)自身要多(duō)做义举，做好当(dāng)下。

　　出自明代的(de)《增(zēng)广贤(xián)文》：但行好事(shì)，莫问前程。

　　河狭水激(jī)，人急计生。

　　明(míng)知山(shān)有(yǒu)虎(hǔ)，莫向虎山(shān)行。

　　明代(dài)《增广(guǎng)贤文》记载：但行好事，莫问(wèn)前程(chéng)。

　　指的是自身(shēn)要(yào)多做义举，做好(hǎo)当下。

这(zhè)句(jù)话(huà)传(chuán)递了两种心态：

<across 和 cross的区别，cross和across区别和用法p>　　1、第(dì)一种(zhǒng)是做善行、善举的(de)担当之心。

　　2、第二种则是(shì)不奢(shē)望回报、报酬的豁达之心。

　　将这(zhè)两种心(xīn)态用于党员干(gàn)部身上，则要求党(dǎng)员干(gàn)部但干实(shí)事，莫(mò)问前(qián)程。

《增(zēng)广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大致(zhì)有(yǒu)这样(yàng)几(jǐ)个方面：一是谈人及人际(jì)关系，二是谈命(mìng)运，三(sān)是(shì)谈(tán)如何处世，四(sì)是表达(dá)对(duì)读(dú)书的看(kàn)法。

　　在(zài)《增广贤(xián)文》描述的世界里，人是(shì)虚伪(wěi)的，人们为了(le)一己(jǐ)之(zhī)私变化无常，嫌贫爱富(fù)，趋炎(yán)附(fù)势，从而(ér)使(shǐ)世(shì)界布(bù)满了陷(xiàn)阱和危机。

　　文中有(yǒu)很(hěn)多(duō)强调命运和报应(yīng)的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应(yīng)行善(shàn)，才会有好的际遇(yù)。

　　《增广(guǎng)贤(xián)文》有(yǒu)大(dà)量(liàng)篇(piān)幅叙述如何待人接物，这部分(fēn)内(nèi)容(róng)是全文的(de)核心。

　　文中(zhōng)对忍让多有描述，认为(wèi)忍(rěn)让(ràng)是(shì)消除(chú)烦恼(nǎo)祸(huò)患的方(fāng)法。

　　在主张自我(wǒ)保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观(guān)能动性，认为这是做事的(de)原则(zé)。

　　文中也(yě)不(bù)乏劝人向(xiàng)善(shàn)害人之心不可有，防(fáng)人之心不可(kě)无。

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》强调了读书的重要、孝义(yì)的可贵，这(zhè)些观(guān)点体(tǐ)现了(le)正统(tǒng)的(de)儒(rú)家精(jīng)神。

　　但也(yě)正是由于这种庞杂(zá)，不(bù)同思想的人都可(kě)以(yǐ)从(cóng)中看到(dào)自己认可的(de)格(gé)言(yán)，使之具有了广泛(fàn)的代(dài)表性(xìng)。

作品(pǐn)评价

　　一(yī)定的(de)文(wén)化是一定的(de)社(shè)会政(zhèng)治经济(jì)在观(guān)念形(xíng)态上的反映，《增广贤文》也不例外。

　　由于时代和历史的局限，必然打上那个时代的印(yìn)记。

　　不少内容反映了(le)封(fēng)建伦(lún)理和道(dào)德(dé)观念(niàn)，甚至带(dài)有明显的封(fēng)建(jiàn)迷(mí)信、宿命论的色彩(cǎi)；有的内容以个(gè)人为(wèi)中(zhōng)心，反映了当时及时下人们普遍(biàn)存在的自(zì)私自利、损(sǔn)人利(lì)己(jǐ)的思想(xiǎng)；有的反映了在当(dāng)时乃至当今社会(huì)制度下小(xiǎo)市民(mín)阶层得(dé)过且过、畏缩苟安的心理和避祸厌(yàn)世的消(xiāo)极人生(shēng)哲学；有的在当时社会不失为对社(shè)会(huì)现(xiàn)象的正确反映(yìng)，今(jīn)天已失(shī)去了借鉴的意义；还有一些内容含义比较模糊，或者只(zhǐ)有片面(miàn)的真理性，如果(guǒ)不做(zuò)正(zhèng)确的理解，就会变成错(cuò)误的东(dōng)西。

　　这些都是不符合时代精神的，我(wǒ)们要(yào)在阅读时采(cǎi)取批判(pàn)的态度，明察扬弃，批判继承，吸(xī)取其有营养的成分，古为across 和 cross的区别，cross和across区别和用法(wèi)今用。