什么叫人文关怀(huái)，人文关(guān)怀(huái)体现(xiàn)在哪些方面是关(guān)注人的生存与发展的(de)。

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什(shén)么叫(jiào)人文关怀，人文(wén)关怀(huái)体(tǐ)现在(zài)哪些(xiē)方面(miàn)

概念起源

　　人文关(guān)怀(huái)，一般认(rèn)为发端于西方的人文主(zhǔ)义(yì)传统(tǒng)，其核(hé)心在于(yú)肯定人性和(hé)人(rén)的价值，

　　要(yào)求人(rén)的个(gè)性解放和(hé)自由平等，尊重人的理性(xìng)思考，关怀(huái)人(rén)的精神生活等。

　　在思想政治工(gōng)作(zuò)视野中，人文关怀(huái)是指尊(zūn)重人的(de)主体地位和个性差(chà)异，关心(xīn)人丰富多样的(de)个体需(xū)求(qiú)，激发(fā)人的(de)主动性积极性(xìng)创造性，促(cù)进人的自由全面(miàn)发展。

　　具体来说，包(bāo)括层层递进又(yòu)密(mì)切(qiè)相关(guān)的几层(céng)涵义:

　　1、承认人(rén)不仅作为一种物质生命的存在，更是一(yī)种精神、文化的存在。

　　2、承认人无论是(shì)在推动社(shè)会发(fā)展(zhǎn)还是实现(xiàn)自(zì)身发展方面(miàn)都(dōu)居于核心地(dì)位或支配(pèi)地(dì)位。

　　3、承认(rèn)人的价(jià)值，追求人的社会价(jià)值和(hé)个体价(jià)值(zhí)的统一、作为手(shǒu)段和目的的(de)统(tǒng)一。

　　4、尊重(zhòng)人的主体性(xìng)。

　　人不仅(jǐn)是物(wù)质(zhì)生活的主体，也是政治(zhì)生活、精神(shén)生活乃(nǎi)至整个社会生活的主体(tǐ)，因而也是(shì)改(gǎi)善人的生活、提高人(rén)的生活品质的主体。

　　5、关心人的多(duō)方面、多层次的(de)需要。

　　不(bù)仅关(guān)心(xīn)人物质(zhì)层(céng)面(miàn)的需要，更(gèng)关(guān)心人(rén)精神文化(huà)层(céng)面(miàn)的需要(yào);不(bù)仅创造(zào)条件(jiàn)满足人的生存需要、享受需要，更着力(lì)于人的自(zì)我发(fā)展、自我完善需要的满足。

　　6、促进人(rén)的自由全面发展。

　　人(rén)的全面发展应当是自由(yóu)、积极(jí)、主动的(de)发展(zhǎn)，而不是由外力强制的发展;是各(gè)方(fāng)面素(sù)质都得到较好(hǎo)的发展或达(dá)到一定水平的(de)发展;是在承认人的差异性、特殊性(xìng)基础上的全面发展，是与个性发(fā)展相(xiāng)辅相成的全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人(rén)文主义是以人(rén)为本位的世界(jiè)观，集中体现为对(duì)人本身的关注、尊重和重视，它着眼于(yú)生命(mìng)关怀，着(zhe)眼于人(rén)性(xìng)，注重(zhòng)人的存在(zài)、人的价值、人(rén)的意义尤其(qí)是人(rén)的心灵、精神和(hé)情(qíng)感。

　　人既是社会的主体、历史的主体，又是自(zì)身(shēn)存在(zài)的价值主体，人(rén)不同于一般的物(wù)，它的(de)根本是(shì)内在而非外在，因(yīn)此，文明建设的根(gēn)本是精神。

　　人(rén)文精(jīng)神倡导把(bǎ)情感看作人的基本存在(zài)方(fāng)式，社(shè)会(huì)要(yào)关注人的精(jīng)神(shén)状态和内在需求，避免人(rén)的异化。

　　改革开放以来(lái)，我(wǒ)国经(jīng)济飞(fēi)速发展，人(rén)民的物质生活水平得到(dào)了极大的提高，物质文明(míng)的进步使人们(men)的(de)衣(yī)食(shí)之忧得(dé)到解决(jué)，市(shì)场化为人们带来了丰厚的利(lì)润(rùn)与物质的享受，但市场经济(jì)的实用性(xìng)与功利性特(tè)征，又导致了人文精神(shén)的(de)弱化(huà)和消解。

　　所以，在市场经济条件下，在现代社(shè)会的激烈竞争中，一方面是(shì)人们对(duì)精神情(qíng)感关怀的迫切需要(yào)必(bì)将替(tì)代对物质生活的迫切需要，另一方面却(què)是这种需要与社会所能提供之间的深刻矛盾(dùn)。

　　因此(cǐ)，在(zài)1994年1月的全国宣传工作会议上，江泽民总书记对宣(xuān)传工作提出(chū)了以(yǐ)科学的理论(lùn)武(wǔ)装人，以(yǐ)正确的舆论引(yǐn)导人，以高(gāo)尚的精神(shén)塑造人，以优秀(xiù)的作品鼓舞(wǔ)人的要求，这一思想立(lì)足于人的自身建设尤其是精神文明(míng)建设(shè)，真正(zhèng)做到了(le)高瞻远瞩(zhǔ)，体现出了(le)最高领(lǐng)导者的远见卓识，具有深远(yuǎn)的意义(yì)。

　　新闻报(bào)道(dào)作(zuò)为最(zuì)重(zhòng)要的宣传途(tú)径(jìng)和最常(cháng)见的(de)文化载体(tǐ)，应(yīng)当担负起(qǐ)历(lì)史的重任，体现出(chū)深刻(kè)的(de)人(rén)文关(guān)怀。

　　与此同时，人文精神的贯注又将深(shēn)化新闻主题、扩充新(xīn)闻(wén)内涵(hán)、提升报道(dào)品味、引发(fā)读者(zhě)的思考(kǎo)与共(gòng)鸣，从而完成新闻(wén)信息价值和(hé)文化价值的(de)双(shuāng)重构建(jiàn)，使(shǐ)新(xīn)闻报道赢(yíng)得更(gèng)多的(de)读(dú)者，为自身的发展开拓更为广阔(kuò)的天(tiān)地。

　　从这一点来说，走(zǒu)进市场与(yǔ)人文(wén)关怀并(bìng)不矛(máo)盾，二者(zhě)之间的关系是互动的。

　　人文关怀的其(qí)核心在于(yú)肯定人(rén)性和(hé)人的价(jià)值。

　　要求人的个性解放和(hé)自由平等，尊重人的理性思考，关(guān)怀人的精神(shén)生活等。

　　在思想政治工作(zuò)视(shì)野中，人文(wén)关(guān)怀(huái)是指尊(zūn)重(zhòng)人的主体(tǐ)地位和个性差异，关心(xīn)人丰富多样的个体需求(qiú)，激发人的主动(dòng)性积极性创造性，促进(jìn)人(rén)的自由(yóu)全面发展。

　　人文(wén)关(guān)怀的提出(chū)，体(tǐ)现(xiàn)了执政党对(duì)人的(de)关怀、社会对人的关爱，严(yán)肃的(de)思想政(zhèng)治(zhì)工作开始关心人内(nèi)心的感受，引导人们正确(què)对(duì)待(dài)自己、他(tā)人和社(shè)会，正(zhèng)确对(duì)待困难、挫折和荣(róng)誉。

人文关(guān)怀是什么意思？

　　人(rén)文关(guān)怀就(jiù)是对人的生存状况(kuàng)的关(guān)怀、对人的尊严与符合人性的生(shēng)活(huó)条(tiáo)件的肯定，对人(rén)类的解放与自由的追求。

　　人文关怀，一(yī)般认为发端(duān)于西方的人文主义(yì)传统，其核心在于肯(kěn)定人性和人的价值喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹。

　　人文关怀是对人的生(shēng)存状况的关注、对人的尊(zūn)严与符合人性的生活条件的肯定和对(duì)人类(lèi)的解放与喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹自由的(de)追求等等。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　在中国(guó)，人(rén)文关怀精(jīng)神在(zài)西周初(chū)期就已经初见端倪，到春(chūn)秋(qiū)后期逐(zhú)渐形成(chéng)，自此以后，在中国社会和(hé)中国(guó)文化(huà)中经(jīng)久不衰，成为中国文化的精神(shén)和灵魂。

　　中国古代《周易》书(shū)中(zhōng)最早出(chū)现人文一词，意指人际(jì)间相互(hù)关系准则。

　　在中国传统人文关怀思想中，在处理人(rén)与人之间的关(guān)系方面，提出了(le)忠义理智信等规范，在处世立身方面(miàn)提出诸如自(zì)强(qiáng)、知耻、明(míng)智、节制等规(guī)范(fàn)，同时，在(zài)远神(shén)近人、以人为本、注(zhù)重(zhòng)人对于真善的追(zhuī)求等方面做出了(le)规(guī)范和警示。

　　儒(rú)家主张把精力集中(zhōng)到人事方(fāng)面，提倡(chàng)以礼治国、以礼(lǐ)行世，为儒家文(wén)化开辟了一(yī)条远(yuǎn)神而近人(rén)的人文(wén)主义道路。

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