夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海，凡(fán)夫不可(kě)语道”意(yì)思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学(xué)问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释(shì)，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为(wèi)莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾(wú)睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教(jiào)也(yě)。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归(guī)之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天(tiān)地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不(bù)似豪末之在于马体乎(hū)？五帝(dì)之(zhī)所(suǒ)连，三(sān)王(wáng)之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语(yǔ)之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按(àn)时(shí)到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径(jìng)直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之(zhī)处都(dōu)在自(zì)己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的(de)脸，抬头(tóu)看着(zhe)海(hǎi)，对(duì)海(hǎi)若叹(tàn)息说(shuō)：“俗(sú)语(yǔ)有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了(le)一(yī)些道(dào)理，就(jiù)认为(wèi)谁也(yě)比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的(de)人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的(de)人，一开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的(de)涵(hán)量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论(lùn)大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大(dà)海，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有的河流都归(guī)向这(zhè)里，不(bù)知道什么(me)时候(hòu)才(cái)会(huì)停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不知道什(shén)么时候(hòu)才(cái)停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不(bù)起(qǐ)变(biàn)化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝(lào)还是(shì)干旱(hàn)，大(dà)海都(dōu)不受什么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直不是(shì)用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因为这个自(zì)满，因为我自知是自然的(de)产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树(shù)木(mù)在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所(suǒ)见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人来(lái)说(shuō)，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物相比，不就(jiù)像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下(xià)求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之(zhī)间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因为每(měi)个(gè)人生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏(xià)天(tiān)生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一(yī)个道理：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的(de)理解难(nán)点，就在于可能觉得这句(jù)话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和(hé)一(yī)生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不(bù)能和“在(zài)夏天生又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话(huà)是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么(me)庄子更(gèng)加反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说(shuō)?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特(tè)色，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人(rén)生族轮(lún)长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里独特(tè)的时间和(hé)空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这(zhè)种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界因为各自生活(huó)经验上时间(jiān)和空(kōng)间的(de)差距，继(jì)而(ér)出现不一致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命(mìng)发展的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如(rú)意(yì)的(de)境遇之中时，就不(bù)要过(guò)度要(yào)求自己(jǐ)和别人(rén)享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也(yě)不(bù)要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标准去要(yào)求他人(rén)以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要(yào)注意方(fāng)式(shì)方法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出(chū)发，以对方(fāng)能理解(jiě)的观(guān)念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50是一方认(rèn)为自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另(lìng)一方则(zé)认为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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