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纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一(yī)年到哪一年，公元(yuán)1世纪是什么年代是两种说法，一说(shuō)是公元(yuán)1年-公(gōng)元99年，一说(shuō)是公(gōng)元1年(nián)-公(gōng)元(yuán)100年(nián)的。

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公元(yuán)1世纪是哪一(yī)年到哪一(yī)年(nián)，公元1世(shì)纪(jì)是什么(me)年代

　　两种说法，一说是公(gōng)元1年-公元(yuán)99年，一说(shuō)是公元1年-公元100年。

　　世纪，指计算年(nián)代的单(dān)位。

　　一个世纪是一百年(nián)，通常是指连(lián)续(xù)的(de)一(yī)百年。

　　当用来计算日子(zi)时，世纪通常从可以被(bèi)100整除的年代或此(cǐ)后(hòu)一年开始，例如2000年(nián)或2001年。

　　这(zhè)种奇数的纪年法来自于耶稣(sū)纪元(yuán)后，其(qí)中的1年(nián)通(tōng)常表示(shì)“吾(wú)主之(zhī)年”（year of our lord），因(yīn)此第一世纪从公元1年(nián)到公元100年。

　　而20世(shì)纪则从(cóng)公元1901年到公(gōng)元(yuán)2000年，因此(cǐ)2001年是21世(shì)纪的第一年。

　　不(bù)过，有人将公元1世纪定为(wèi)99年，而以后的世纪(jì)则为100年，如果按照这种定义的话，2000年则为21世纪的(de)第(dì)一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪(jì)发生(shēng)的历史大事：

　　1、王莽篡(cuàn)汉

　　王(wáng)莽篡(cuàn)汉指的是西汉末年王莽篡夺汉朝政权建立新(xīn)朝的历史事(shì)件。

　　西汉自(zì)汉武帝以后，皆以外(wài)戚辅(fǔ)政，汉元帝皇后(hòu)王(wáng)政(zhèng)君(jūn)，六十(shí)余(yú)年为天下母，辅佐了四个皇帝。

　　外(wài)戚王莽以(yǐ)姑母王政君为凭借(jiè)，最初装出恭谨勤劳的(de)样(yàng)子，不知疲倦地工作。

　　后来他广(guǎng)结名士(shì)和将(jiāng)相(xiāng)大臣，深得(dé)人心，凡是来投(tóu)奔他(tā)的(de)，不论地方(fāng)远近，出身贵贱(jiàn)，他一概收用，让(ràng)他们做官(guān)。

　　为了(le)收买人心，他把从自己封邑里(lǐ)收来的钱和粮，都拿(ná)出来赠送给(gěi)宾客，而自己家(jiā)里却过(guò)着十分俭朴的生活，朝野上下皆(jiē)赞王莽(mǎng)。

　　汉(hàn)哀帝死后，王莽官居大司(sī)马，以太后(hòu)名义执掌军政大权，立汉(hàn)平帝，并把自己的女儿嫁给(gěi)汉(hàn)平(píng)帝做皇后，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元5年（元始五年(nián)）十二月，汉(hàn)平帝死后，王莽指使(shǐ)同(tóng)党(dǎng)向太皇(huáng)太后王政君上书，要求让他(tā)代天子临朝。

　　王政君无奈，只好(hǎo)顺从这一要求(qiú)，由王莽(mǎng)摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年(nián)，王(wáng)莽改年号(hào)为(wèi)居摄元年。

　　三月，王莽立(lì)年仅两岁的刘婴(yīng)为皇太子，号称“孺子婴”，以效仿周公摄政(zhèng)旧事，为代(dài)汉(hàn)做准(zhǔn)备。

　　此后数(shù)年(nián)间，关于王莽代汉称帝(dì)的(de)符(fú)命图谶频繁出现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀(āi)章制作铜(tóng)匮，内(nèi)藏(cáng)《天帝行玺金匮图》与(yǔ)《赤(chì)帝行玺某传(chuán)予黄帝金策书(shū)》，纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖lor: #ff0000; line-height: 24px;'>纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖伪托汉高祖遗命，令王莽称帝。

　　于是(shì)王莽便到高帝祠(cí)庙(miào)接受铜匮，然后戴上(shàng)王(wáng)冠觐见太(tài)皇太后，坐在未央宫(gōng)前(qián)殿，即(jí)天子(zi)位，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭(miè)亡，王莽达到了他的托古改(gǎi)制(zhì)、篡汉(hàn)自立(lì)的政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会议是(shì)东汉章帝时召集(jí)大夫、博士、议郎、郎官和诸生(shēng)在(zài)白虎观召开(kāi)的(de)一次讨论(lùn)儒家经典的(de)学术会议。

　　自汉武(wǔ)帝(dì)时，董仲舒提(tí)出“罢(bà)黜(chù)百家，独尊儒术”以来，儒家思想逐渐(jiàn)成(chéng)为汉朝君主的统(tǒng)治思(sī)想支柱。

　　但是由于当时各家儒学学派传承不(bù)同(tóng)，对于儒家经典(diǎn)的版本、内容多有(yǒu)争议。

　　虽然汉宣(xuān)帝时曾召开“石渠阁会议”加(jiā)以(yǐ)统(tǒng)一，但是(shì)经历王莽新朝的战(zhàn)乱之后，各家的歧异再次抬(tái)头。

　　汉光武(wǔ)帝(dì)刘秀于中元(yuán)元年（公元(yuán)56），宣布图谶于天下，把谶(chèn)纬之学正式确立(lì)为官方的(de)统治思想。

　　为了巩固儒家思想的统治地位，使儒学与(yǔ)谶(chèn)纬之学进一步(bù)结合起(qǐ)来(lái)，汉章帝建初四年（公元(yuán)79），召(zhào)集各地著(zhù)名儒生(shēng)于洛阳白虎观，讨论五(wǔ)经(jīng)异同，这就是历(lì)史上有名的白虎观会议。

　　白虎观(guān)于(yú)当时乃(nǎi)是(shì)朝廷修(xiū)缮(shàn)儒学之所。