十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三(sān)、二十四、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等十(shí)日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)的生活(huó)小知识：

十(shí)斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林(lín)] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推(tuī)行十斋日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践的(de)压(yā)力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了(le)主导(dǎo)地(dì)位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮(liàng)度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时间基本(běn)上(shàng)有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日(rì)中一食(shí)，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中(zhōng)e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋(zhāi)日(rì)，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得(dé)很多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这是(shì)这个(gè)法门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利益(yì)众(zhòng)生具体的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多，外国(guó)人吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心(xīn)，对(duì)于养生(shēng)、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意(yì)所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月之一(yī)日、八日、十(shí)四日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数(rì)、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六日受(shòu)持一日一(yī)夜(yè)八(bā)关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民(mín)众修(xiū)习实践的压(yā)力下，十斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数