劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是(shì)什么是劝(quàn)百讽(fěng)一，意思是形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意思是什么(me)

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马相如(rú)传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风(fēng)一，犹(yóu)骋郑 卫什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之(zhī)辞(cí)多(duō)，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩(yǎn)其(qí)意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文(wén)章意在(zài)警(jǐng)戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐(xié)，发忠爱于(yú)馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁(liáng)启超《译(yì)印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么(me)赋

　　劝百讽(fěng)一说的是(shì)汉(hàn)大赋，出(chū)自(zì)《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于(yú)取名(míng)《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大(dà)夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的意思(sī)，所以法(fǎ)言就是作为准则而对事情的(de)是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复(fù)问答的问答体(tǐ)形式(shì)，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活为(wèi)手段，以(yǐ)微(wēi)刺帝(dì)王、贵(guì)族淫(yín)奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝(dì)国无(wú)可比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反(fǎ什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间n),助长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批评(píng)。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属于汉大赋(fù)，语出西汉(hàn)末的(de)《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说劝(quàn)百讽-出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列(liè)传》，《史记什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间(jì)司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自(zì)己的(de)评价认(rèn)为形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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