其人(rén)舍然大喜的舍(shě)是(shì)什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是(shì)什么(me)意思古义(yì)是不(bù)舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整(zhěng)理了相(xiāng)关知识的。

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其人舍然(rán)大喜的舍是(shì)什(shén)么意思(sī)，不舍昼夜的舍(shě)是什(shén)么意(yì)思古(gǔ)义

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　　《论语》是(shì)儒家经典(diǎn)之一(yī)，是一部以记言(yán)为(wèi)主的语录体散文集，主要(yào)以语录和对话文体(tǐ)的形(xíng)式记录(lù)了孔子及其弟子的言行(xíng)，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等(děng)价(jià)值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政(zhèng)治、教(jiào)育(yù)、文学、哲学(xué)以(yǐ)及立身处世(shì)的道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这(zhè)些(xiē)口头记诵的(de)语录言行记录(lù)下来，因此称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其弟子(zi)的言行(xíng)，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有(yǒu)纂的(de)意思，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及(jí)其弟子(zi)的言行记载下(xià)来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔(kǒng)子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴(chóu)——仁，社会政治范(fàn)畴——礼(lǐ)，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内(nèi)心(xīn)深处(chù)的一种真实(shí)的(de)状态，折(zhé)中(zhōng)真的极致必然是善的，这种真和善的全(quán)体状态就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔子确立(lì)的(de)仁的范畴(chóu)，进而将礼阐述为适应(yīng)仁(rén)、表达仁(rén)的一种合理的社会(huì)关系与待人接物(wù)的规范，进而明确(què)“中(zhōng)庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒(rú)家思(sī)想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中(zhōng吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思)庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之(zhī)在儒家经典中的(de)地(dì)位(wèi)日益提高。

　　元代(dài)延(yán)祐年间，科(kē)举开始(shǐ)以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末(mò吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思)年(nián)推行(xíng)洋务运动，废除(chú)科(kē)举之(zhī)前(qián)，《论语(yǔ)》一直是学子(zi)士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾(céng)有“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面(miàn)反映出此(cǐ)书在(zài)中国古(gǔ)代社会所发挥的(de)作用与(yǔ)影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字(zì)仲(zhòng)尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名(míng)的(de)思想家、教育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤(xián)弟(dì)子(zi)七十二人，孔子曾带(dài)领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位(wèi)古文献(xiàn)整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核心学(xué)说(shuō)儒家的首代(dài)宗师(shī)，集华夏上(shàng)古文(wén)化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最(zuì)博学(xué)者之一，并且(qiě)被后世统治者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万(wàn)世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人(rén)舍(shě)然大喜的(de)“舍”意(yì)思是什(shén)么(me)?

　　其人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地(dì)崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸(xī)，终(zhōng)日在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天(tiān)果积气，日月星宿(sù)，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中(zhōng)之有光(guāng)耀(yào)者，只使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地(dì)，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天(tiān)地(dì)会崩塌，自身失去依存(cún)的地方，(于是)不吃(chī)不睡的了(le)。

　　又有一个(gè)担心他(tā)因(yīn)为那担心(xīn)而出问题的人，因(yīn)此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担心它(tā)崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉(diào)下来(lái)吗?”劝导他的(de)人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中发光(guāng)的气体(tǐ)，就算它(tā)们掉(diào)下来(lái)，也不可能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他(tā)的(de)人说：“所谓地吗(ma)，就(jiù)是很多土块聚(jù)集，它(tā)填充(chōng)了四方所有的角(jiǎo)落，它还(hái)往(wǎng)哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上(shàng)进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那(nà)人释然而开(kāi)心，劝导他的(de)人也释然而开心。

　　基本字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍(shě)己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自(zì)己年纪小(xiǎo)或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿(sù)或三十(shí)里(lǐ)为一舍：退避三舍(shě)（喻(yù)对(duì)人让(ràng)步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割(gē)舍得下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬(yáng)佛法，或为布(bù)施寺(sì)院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝时(shí)此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍(shě)去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍放(fàng)弃或离开，不愿(yuàn)意使用或(huò)处置(zhì)：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工(gōng)商。

　　后泛(fàn)指放(fàng)弃根本、主要(yào)的部分，而追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不(bù)抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃(qì)本逐末(mò)”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情(qíng)很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交(jiāo)战，晋宏敏国(guó)公子重(zhòng)耳遵守诺言，主动把(bǎ)军(jūn)队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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