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礼(lǐ)崩乐(lè)坏是(shì)什么时期(qī)的事件啊，礼崩(bēng)乐坏这个词产生(shēng)于什么(me)时代(dài)

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”发生的第一个(gè)导火(huǒ)线时(shí)期，此时的礼乐只是受到了局部(bù)的破坏(huài)，而到了春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度(dù)便开始(shǐ)逐渐加深，特(tè)别(bié)是(shì)在战国后期，整个(gè)礼乐制度已被破坏(huài)得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周(zhōu)王的统治不断受(shòu)到(dào)外族的侵扰，而王(wáng)室内部各阶级(jí)的矛盾也在不断激化，周王(wáng)朝面临(lín)着即将灭亡(wáng)的(de)危害(hài)。

　　而面对(duì)这种灾难的(de)时候，各阶(jiē)级的统(tǒng)治者(zhě)却无(wú)动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝(cháo)实行分封制，土地经常(cháng)赏赐给诸(zhū)侯，周王室实(shí)际(jì)控制的土地(dì)就(jiù)越来越少了。

　　（二(èr)）诸侯对特权的追求(qiú)

　　“周(zhōu)郑交质(zhì)”事件是周王(wáng)室(shì)东迁之后衰弱(ruò)的一个重要标志，从前至(zhì)高无上的周王(wáng)室能(néng)和诸琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗侯(hóu)国达成如此(cǐ)平等的契约，这本身就是因(yīn)为(wèi)自(zì)身地位(wèi)下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的(de)失败(bài)更是让(ràng)自身(shēn)的权(quán)威受到了致命(mìng)一(yī)击。

　　从(cóng)此(cǐ)，在诸侯(hóu)眼里(lǐ)，周王(wáng)室仅仅(jǐn)是一具(jù)空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大(dà)体(tǐ)情况

　　周武王灭商(shāng)后(hòu)建(jiàn)立了西周王朝，为巩固其统(tǒng)治(zhì)，在国(guó)都(dōu)附近(jìn)分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯(hóu)国的建(jiàn)立成为周王室御外的屏障，也为(wèi)统治者的治理提供便利，但(dàn)也(yě)为后来的诸(zhū)侯(hóu)争霸、逾(yú)越(yuè)王权(quán)埋下了隐(yǐn)患。

　　西(xī)周以善农耕而(ér)闻名(míng)，因此，周(zhōu)的农业(yè)十(shí)分发达，种植的粮食品种繁多，基(jī)本包括了后(hòu)世所(suǒ)有的基本(běn)品种，而铸造(zào)、丝织等其(qí)他方(fāng)面也很发达。

　　经济(jì)上(shàng)发(fā)展，政治上稳定，于是周王朝建立了一整套的礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋时期的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王(wáng)即(jí)位(wèi)后就开始(shǐ)对外用兵，其(qí)子穆王除对外(wài)大规模用(yòng)兵之(zhī)外，还对(duì)内加(jiā)强镇压(yā)，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

　　（三(sān)）战国(guó)社会大(dà)体情(qíng)况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残(cán)和动荡之后，在战国时期，礼乐制度(dù)遭到(dào)了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于(yú)哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西(xī)周时期(qī)。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐(lè)，指(zhǐ)庙(miào)堂之乐；原为孔夫子感叹西周森严(yán)等级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混(hùn)乱。

　　现可释义为(wèi)伦理道德文化的(de)日(rì)渐散(sàn)失(shī)导致人心不古，世风日下(xià)的现象。

　　成(chéng)语出(chū)处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐(lè)坏，狂狡(jiǎo)有(yǒu)作，自(zì)己(jǐ)制(zhì)则，而事(shì)不稽。

　　成(chéng)语用(yòng)法：联合式，作宾语(yǔ)、定语，含(hán)贬(biǎn)义。

　　《论语阳货(huò)》三年之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三年不(bù)为礼(lǐ)，礼(lǐ)必坏；三年不(bù)为乐，乐必崩(b琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗ēng)。

　　释(shì)义：指(zhǐ)周代(dài)封建制度的规章制度遭到极大的破坏，寓意(yì)社(shè)会制度和文化秩序(xù)遭(zāo)遇重(zhòng)大(dà)变局，驱需内(nèi)圣外王(wáng)之人改进。

　　礼在中(zhōng)国(guó)古代是社会的(de)典章制度和(hé)道德规范。

　　成(chéng)语造(zào)句(jù)

　　1、现(xiàn)实依据就是苟子所(suǒ)处(chù)的时闷(mèn)灶代，的混乱迫使人们重新思(sī)考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起(qǐ)对(duì)与礼乐密切相关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代(dài)时(shí)期礼崩乐坏，纲常(cháng)扫地(dì)以尽，中国封建社会的新阶段(duàn)在旧秩(zhì)序的(de)大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时(shí)期，认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统观点(diǎn)应得到(dào)修(xiū)正。

　　4、它让我们看到(dào)，在(zài)春秋礼崩乐坏的(de)社会(huì)现实掩映(yìng)下的(de)温(wēn)柔敦厚(hòu)与尊礼重义(yì)。

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