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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌(guàn)河(hé)。

　　泾流(liú)之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士(shì)不(bù)可(kě)以语于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此(cǐ)其过(guò)江河(hé)之(zhī)流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计(jì)中国之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵量(liàng)是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所受的教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过(guò)海的(de)，所有的河(hé)流都归向这(zhè)里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知道(dào)什么时候才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般(bān)数字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却(què)从来没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为(wèi)我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的(de)说法(fǎ)来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个人(rén)来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的一(yī)根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺(duó)的(de)，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操劳的(de)，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到(dào)河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人(rén)生(shēng)长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思(sī)是：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了(le)一个道理：即因为(wèi)时(shí)间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于(yú)可能(néng)觉得这句(jù)话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接翻(fān)译就是(shì)，我(wǒ)们不(bù)能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思(sī)，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分(fēn)，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了(le)：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思，人在认知上(shàng)存(cún)在差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合(hé)对(duì)应道(dào)家思想的特(tè)色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一(yī)点出发，我们(men)就能体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄(zhuāng)子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人(rén)的思(sī)想都各具特色，这(zhè)种特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生(shēng)境界因为各自生(shēng)活经验(yàn)上时间和空间(jiān)的(de)差距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不(bù)如(rú)意的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同(tóng)的标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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