转世(shì)灵童这(zhè)个词(cí)语(yǔ)不知道大家有(yǒu)没(méi)有听(tīng)说过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从字面(miàn)上去理解(jiě)这(zhè)个词语(yǔ)的意思(sī)，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了(le)解相关消息，给人(rén)如此严(yán)肃感觉的事情最后(hòu)居然是(shì)用(yòng)抓(zhuā)阄(jiū)的方(fāng)式(shì)来(lái)决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我们下(xià)面就(jiù)详细了解了(le)解，最起码以(y伊拉克是不是被灭国了ǐ)后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其(qí)实根(gēn)本(běn)不是我们(men)想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人(rén)一听(tīng)说转世(shì)灵童就觉得(dé)不科学，是骗人(rén)的(de)东西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况且转世(shì)灵童又(yòu)不(bù)是(shì)大家想象中(zhōng)的投胎转世(shì)会带着(zhe)以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文(wén)化制度，这种制(zhì)度是(shì)藏传佛教特有的传(chuán)承方式(shì)，起源于(yú)公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继伊拉克是不是被灭国了承(chéng)从(cóng)那之后(hòu)就开(kāi)始有了活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教派(pài)先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、伊拉克是不是被灭国了15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子(zi)根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了(le)这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定一名男孩(hái)作为(wèi)根(gēn)敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活佛(fú)转世系(xì)统，不过经过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能得以(yǐ)确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大概分为(wèi)非掣(chè)签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至(zhì)于后者(zhě)是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是(shì)活佛转世的(de)认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在(zài)中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种认定方式(shì)还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事(shì)情其实并没(méi)有科学(xué)依(yī)据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也(yě)不能不(bù)尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现在的我们所不(bù)能完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解就要学会(huì)体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制度(dù)现在基本(běn)上都已经看(kàn)不到了(le)，大家生(shēng)活如(rú)此(cǐ)丰富多(duō)彩(cǎi)，谁(shuí)还会(huì)去关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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