星云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什么(me)在世(shì)界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状(zhuàng)物即(jí)为(wèi)舍利子(zi)，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而(ér)是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的角度来(lái)看(kàn)，人(rén)们对舍利子(zi)的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热(rè)，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的结石经历(lì)高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何(hé)必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大(dà)师无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人(rén)们心中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星(xīng)云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多年，星云大师(shī)著作等(děng)身，作品总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十(shí)多种语言，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世界各(gè)地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福(fú)利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世间众生能(néng)够在日常生(shēng)活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无(wú)数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗(àn)夜中为(wèi)人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无(wú)数人(rén)将星云大师视为(wèi)人生的明(míng)灯，而他的一(yī)生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这(zhè)美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人(rén)的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包容一(yī)个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的(de)；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是(shì)不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那(nà)就是人生最大(dà)的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热(rè)心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅(niè)槃之(zhī)中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才(cái)是自主的生(shēng)活，才是(shì)真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在外(wài)的人，也不注(zhù)定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得(dé)自由(yóu)自(zì)在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但(dàn)是(shì)看得多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告(gào)白(bái)》

各(gè)位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道(dào)别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那(nà)都(dōu)是十(shí)方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在(zài)世(shì)界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买过东西(xī)；一生没(méi)有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众(zhòng)有方(fāng)，事(shì)实上我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也(yě)没有最(zuì)厌恶的(de)人。别(bié)人认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么(me)个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不(bù)要(yào)，我有(yǒu)什么(me)良(liáng)言好话也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级(jí)都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降，出家道(dào)行，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调(diào)职(zhí)制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要把它创造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山(shān)清规》，可(kě)以(yǐ)更(gèng)改，但要(yào)经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创(chuàng)业(yè)艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作，什么是人员类型 人员类型有哪些我(wǒ)只是众(zhòng)中(zhōng)之一(yī)，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作(zuò)，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的(de)人生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办(bàn)各(gè)种教育，因为从(cóng)小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡(fán)我出(chū)家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大(dà)家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都(dōu)是(shì)我的，但形相上的(de)无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我们每(měi)个人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不(bù)要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的(de)分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一(yī)律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤独(什么是人员类型 人员类型有哪些dú)，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住(zhù)开山(shān)以来，从(cóng)未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但世(shì)间的(de)人(rén)事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能(néng)契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行(xíng)人(rén)的作为，如(rú)果后(hòu)来(lái)的(de)人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众(zhòng)望(wàng)所归，有(yǒu)个(gè)当(dāng)代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优(yōu)婆(pó)夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社会(huì)上合乎八(bā)正道精神意(yì)义(yì)的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的(de)种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共(gòng)事(shì)业(yè)的都应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数(shù)数(shù)尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去(qù)的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许可(kě)，将来都可以设立(lì)。

我们(men)对于社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山(shān)的名(míng)誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要(yào)是善(shàn)意的(de)，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家(jiā)的(de)意见(jiàn)，他(tā)人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大(dà)家要互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里，如(rú)同(tóng)大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生(shēng)命(mìng)的(de)开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世间，生活需要(yào)士农(nóng)工商的(de)供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜我们(men)所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一个人(rén)都(dōu)是(shì)”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来什么(me)？但我带走了(le)人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的(de)种种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会(huì)”四(sì)大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒(tú)给(gěi)我的(de)太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实(shí)吾人也(yě)享受了牺(xī)牲(shēng)的(de)妙乐(什么是人员类型 人员类型有哪些lè)，我(wǒ)觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最(zuì)后(hòu)，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心(xīn)中(zhōng)有(yǒu)人间佛(fú)教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的(de)怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的(de)大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共(gòng)存(cún)。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在(zài)人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五(wǔ)洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿(gǎo)）

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