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　　原文

　　前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠(yōu)，独怆(chuàng)然而(ér)涕(tì)下！

　　幽州(zhōu)：古(gǔ)十二(èr)州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址在今北(běi)京市大兴，是(shì)燕昭(zhāo)王为(wèi)招(zhāo)纳天(tiān)下(xià)贤士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人(rén)：古代(dài)那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那(nà)些重视(shì)人才的贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间(jiān)的久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首(shǒu)诗写于武则天万岁通天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治(zhì)见(jiàn)识和政治才(cái)能的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评(píng)意见，不(bù)为武则天(tiān)采纳，并曾一度因(yīn)“逆党(dǎng)”株(zhū)连而下狱。

　　他(tā)的政治抱负不能(néng)实现，反而受到打击，这使他心(xīn)情非(fēi)常苦闷。

　　万岁通天元年(nián)，契丹李尽忠、孙(sūn)万荣(róng)等攻(gōng)陷营州(zhōu)。

　　武(wǔ)则天委派武攸(yōu)宜至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号(yí)率军(jūn)征(zhēng)讨，陈子昂在(zài)武(wǔ)攸宜幕府担任参谋，随军(jūn)出征(zhēng)。

　　武攸(yōu)宜为人(rén)轻率，少谋略。

　　次(cì)年兵败，情况紧急，陈子昂(áng)请求(qiú)遣(qiǎn)万人作前驱(qū)以击敌，武不允(yǔn)。

　　随(suí)后，陈子昂又向(xiàng)武进言，不听，反把(bǎ)他降为军曹(cáo)。

　　诗人接连受到(dào)挫折(zhé)，眼看(kàn)报国宏愿(yuàn)成为(wèi)泡影，因此登(dēng)上蓟(jì)北楼(lóu)，慷慨悲吟，写下了《登(dēng)幽(yōu)州台歌》以(yǐ)及《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓(zǐ)州射洪(hóng)（今属四(sì)川）人。

　　唐代(dài)文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世(shì)称陈拾遗。

　　与司马(mǎ)承祯、卢(lú)藏用、宋之问、王(wáng)适、毕构、李白(bái)、孟浩然、王(wáng)维(wéi)、贺知章称(chēng)为仙宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青(qīng)少(shǎo)年时轻财好施(shī)，慷(kāng)慨任侠，文明元年（684年）举进士(shì)，以上书论(lùn)政得到女皇武(wǔ)则天(tiān)重(zhòng)视，授麟(lín)台正(zhèng)字。

　　后(hòu)升右拾遗，直言敢谏，曾(céng)因“逆党”反对武(wǔ)后(hòu)而株连下狱(yù)。

　　曾两度从军边(biān)塞，对边防(fáng)事务颇有(yǒu)远见。

　　圣(shèng)历(lì)元年（698年），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令罗织罪名，加以至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号迫害，最终(zhōng)冤(yuān)死狱(yù)中(zhōng)。

　　陈子(zi)昂存诗共100多首(shǒu)，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意(yì)深远，苍(cāng)劲(jìn)有(yǒu)力。

　　其中最有代表性的有《登幽州台歌》《登(dēng)泽(zé)州城北楼(lóu)宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用(yòng)七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局出(chū)版(bǎn)《陈子昂(áng)集校注》。

念天(tiān)地之悠(yōu)悠(yōu)下一句是(shì)什么(me)

　　念天地之悠(yōu)悠下一句是:独怆然(rán)而涕下。

　　登(dēng)幽(yōu)州(zhōu)台(tái)歌

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独怆然(rán)而涕(tì)下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的(de)圣君，向(xiàng)后(hòu)不见后世求才的明君。

　　想到只有那苍茫(máng)天地(dì)悠悠无(wú)限，自(zì)己止(zhǐ)不住满(mǎn)怀悲伤察庆热泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十二(èr)州之一，现(xiàn)今北(běi)京市。

　　幽州台：即(jí)黄(huáng)金台，又(yòu)称蓟(jì)北楼，故址在今北京市大(dà)兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤士而建(jiàn)。

　　前伏没(méi)高：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些能够(gòu)礼贤(xián)下士(shì)的圣(shèng)君(jūn)。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后(hòu)世那些(xiē)重视人才的贤(xián)明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠(yōu)：形(xíng)容时间的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有(yǒu)政(zhèng)治见识和(hé)政治才能，他(tā)言敢谏(jiàn)，但没(méi)有被武则天采纳(nà)，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上(shàng)幽州(zhōu)蓟北(běi)楼远(yuǎn)望，悲从中来，并(bìng)以“山河(hé)旧，人物不同(tóng)”来抒发自己“生不(bù)逢(féng)时的哀叹。

　　语言奔放(fàng)，富(fù)有感染力。

　　　　“前不见古人(rén)，后(hòu)不见来(lái)者。

　　”这是一声人生短暂(zàn)的感喟。

　　诗人纵观(guān)古往今来，放(fàng)眼于历史的长河，不能不感到人生的短促。

　　天地悠(yōu)悠(yōu)，人生匆匆，短(duǎn)短的几十年真如白驹(jū)之过隙，转瞬之间就消(xiāo)失了。

　　这种感叹既可以引出及(jí)时行(xíng)乐(lè)的颓废(fèi)思想，也可以引发加(jiā)倍努力奋斗的志(zhì)气。

　　自古以(yǐ)来有(yǒu)多(duō)少仁人(rén)志士并不因感到人(rén)生短暂而消缺尺沉(chén)颓唐，反而(ér)更加振作精神，使自(zì)己有限的一生取得(dé)接近(jìn)无(wú)限的意义(yì)。

　　正(zhèng)因为陈子(zi)昂抱着这种积(jī)极态度(dù)，所以他才“怆然(rán)涕(tì)下(xià)”。

　　也正因为在(zài)悲怆的深层(céng)，蕴(yùn)蓄着(zhe)一股积极奋发欲有所作为的豪气至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号，所以(yǐ)才能引起我们的共鸣。

　　诗人(rén)俯仰(yǎng)古(gǔ)今，深感人生(shēng)短暂，宇宙无限(xiàn)，不觉(jué)中流下热泪。

　　这是诗人(rén)空怀(huái)抱国(guó)为民之心不得施展的呐喊。

　　细细读来(lái)，悲(bēi)壮(zhuàng)苍凉之(zhī)气油然而生，而长短不齐的句法，抑扬变化(huà)的音(yīn)节，更增(zēng)添了(le)艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有对幽州台作一(yī)字描写，而只(zhǐ)是(shì)登台(tái)的感慨，却成为千古(gǔ)名篇。

　　诗篇(piān)风格(gé)明朗(lǎng)刚健，是具有“汉(hàn)魏风骨”的唐(táng)代诗歌的先(xiān)驱之作，对扫除齐梁浮(fú)艳(yàn)纤弱的(de)形式主义诗风(fēng)具(jù)有拓疆开路之功(gōng)。

　　在艺术上，其意境雄浑(hún)，视野开阔，使得诗人的自我(wǒ)形象更加鲜亮感人。

　　全(quán)诗(shī)语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四句，却在人们面前(qián)展(zhǎn)现了一幅(fú)境界雄(xióng)浑(hún)，浩瀚(hàn)空旷的艺术画面。

　　诗的(de)前三句粗笔勾勒，以浩茫(máng)宽广的宇(yǔ)宙天地和沧(cāng)桑易变(biàn)的古今人事(shì)作为深邃(suì)、壮(zhuàng)美的背景加以衬(chèn)托。

　　第四句(jù)饱蘸感情，凌空一(yī)笔，使(shǐ)抒情主人公——诗人慷慨(kǎi)悲壮的自我形象站到了(le)画面的(de)主位上，画面(miàn)顿时神韵飞(fēi)动，光彩照人(rén)。

　　从结构(gòu)脉络(luò)上说，前两句是俯仰(yǎng)古今，写出时间的绵(mián)长(zhǎng)；第三句登(dēng)楼(lóu)眺(tiào)望，写空间的辽阔无限；第四句(jù)写诗人孤单(dān)悲苦的(de)心绪。

　　这样前后(hòu)相互(hù)映(yìng)照，格外动人。

　　　　在用辞造(zào)语(yǔ)方面，此(cǐ)诗深受《楚辞》特别是其(qí)中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地之无穷兮，哀人生(shēng)之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗(shī)语句即从(cóng)此化出(chū)，然而意境却更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作(zuò)是由自己在(zài)现实生(shēng)活中的(de)遭遇触发的，但是(shì)其客观(guān)意(yì)义却远远超越了他(tā)自身以至他(tā)所处(chù)的(de)时代的范(fàn)围，带有一定的广泛性。

　　表(biǎo)现(xiàn)在这首诗里的感伤情绪(xù)，和世俗(sú)的忧生(shēng)叹逝有(yǒu)明显的不同。

　　这是一种在(zài)对事业和人生的执着追求中(zhōng)产生(shēng)的(de)喟叹

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