起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于(yú)累(lèi)土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还(hái)是垒土拼音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于累土的(de)意思(sī)，起于(yú)累土还是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自(zì)《老子(zi)》第六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)节选：其安易(yì)持，其(qí)未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫(háo)末；

　　九层之(zhī)台(tái)，起于(yú)累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安定时(shí)容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时(shí)容易(yì)散失；

　　做事(shì)情要在它(tā)尚未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有产生以(yǐ)前就(jiù)早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大(dà)树(shù)，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下(xià)第(dì)一(yī)步开始走出(chū)来的。

　　老子依据(jù)他对人生的体(tǐ)验和对万物的洞察，指出“民(mín)之从(cóng)事，常于(yú)几(jǐ)成而败(bài)之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒(héng)，总是在事(shì)情快要成功的时(shí)候失败了。

　　出现这种情况的(de)原因(yīn)是什么？老(lǎo)子认为，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人们(men)不够谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈怠，没(méi)有保持事情初始时(shí)的(de)那种热情(qíng)，缺乏(fá)韧性，如果能够(gòu)做到“慎终如(rú)始，则无败事(shì)”。

　　老子(zi)认为，一个人(rén)应发挥(huī)智能或技能的最(zuì)佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的(de)自(zì)然(rán)状态下才能(néng)做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开始的时候那(nà)样(yàng)谨慎从(cóng)事，就不会出现失败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大出自(zì)春秋时期(qī)老(lǎo)子道德经·第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫(háo)末；九层之(zhī)台(tái)，起(qǐ)于累土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；九层的(de)高(gāo)台，筑起于每(měi)一堆泥土；千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一步开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　该则(zé)表现了细微(wēi)积累，认(rèn)真踏(tà)实的重(zhòng)要性(xìng)，激励(lì)人们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念(niàn)范(fàn)畴(chóu)，是天地(dì)万物生(shēng)成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相通(tōng)点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道(dào)，在辨证的反(fǎn)向转化之中(zhōng)发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立(lì)与统一是(shì)万物的本质体(tǐ)现(xiàn)，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道(dào)主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然(rán)的(de)德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内(nèi)无(wú)为(wèi)而治，不生事(shì)扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反(fǎn)对(duì)战争与暴力。

　　这(zhè)三个(gè)层面构成了《道德经》的(de)主(zhǔ)题，同时也使得《道德经》一(yī)书在结(jié)构上(shàng)经(jīng)由“物理至(zhì)哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻(luó)辑(jí)层层递进(jìn)，由自(zì)然之道进入到伦理(lǐ)之德，最终归(guī)宿(sù)于对理想(xiǎng)政治(zhì)的设想与治理之道(dào)。

　　也就(jiù)是从自(zì)然(rán)秩(zhì)序中(zhōng)找出(chū)通(tōng)向理想(xiǎng)社会秩序的光(guā中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大ng)明正道。

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