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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是(shì)本来(lái)就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　琪琪格蒙语什么意思　这句话形容了世上本(běn)来就是(shì)空的，看(kàn)世(shì)间万物无不是一(yī)个空字，心(xīn)本来就(jiù)是(shì)空的话，就(jiù)无琪琪格蒙语什么意思所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧(huì)能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本(běn)清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一(yī)定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子(zi)的心灵就像一(yī)座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明(míng)的(de)键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能(néng)大师(shī)当年刚入佛门修行时，他的(de)师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟(wù)，于是大(dà)师(shī)兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　琪琪格蒙语什么意思”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多(duō)，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第(dì)六代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理(lǐ)解的(de)：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜(jìng)，要时时不(bù)断(duàn)地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的本性(xìng)（十(shí)年(nián)树木百年(nián)树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是(shì)原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神(shén)秀要借助具体的物(wù)体意(yì)象来表达自(zì)己感悟，而(ér)慧能则超越(yuè)了神(shén)秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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