人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思(sī)是尾七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四十(shí)三日(rì)，即人死后七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是什么意(yì)思(sī)，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的(de)是人去世(shì)后的第四十三(sān)日(rì)，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人的丧(sàng)殡习(xí)俗，是(shì)根据死者去世(shì)的时(shí)间，再配合天干地支计(jì)算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认(rèn)为“头七(qī)”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵(líng)回家(jiā)，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòn作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出g)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层(céng)炭灰(huī)或草木灰，用以(yǐ)检验死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气(qì)之(zhī)屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七(qī)七(qī)四(sì)十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚(fén)轮(lún)肢世香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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