夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他(tā)不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道以及(jí)夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什(shén)么意思(sī)？，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道原句，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟(wù)道(dào)，夏虫不(bù)可以语冰,井蛙不可(kě)以语海,凡夫不(bù)可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下知(zhī)识(shí)：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深(shēn)的(de)道的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层(céng)次(cì)不同(tóng)、位置不同的人相处，最(zuì)好的(de)方式莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至于子(zi)之门(mén)，则殆(dài)矣(yǐ)，吾(wú)长见(jiàn)笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海之在(zài)天地(dì)之间也，不似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所通，人(rén)处(chù)一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不(bù)似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的(de)大动物(wù)都分(fēn)辨(biàn)不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在(zài)自己(jǐ)一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的涵量(liàng)是如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你的门(mén)下请(qǐng)教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大海，因(yīn)为它受所住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大(dà)海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有大过(guò)海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然(rán)的(de)产物，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受(shòu)到阴(yīn)阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个人来(lái)说(shuō)，只是(shì)所有的人之(zhī)中的(de)一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不(bù)就像马身(shēn)上的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到(d鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故ào)时间(jiān)和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰的(de)意思(sī)是(shì)：我们不(bù)能和(hé)一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难(nán)点，就(jiù)在于可能觉(jué)得(dé)这句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理(lǐ)解(jiě)不了(le);我们也(yě)不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意(yì)思(sī)，我们可能(néng)会觉得，庄子(zi)这句话是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们(men)能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即(jí)因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综(zōng)合(hé)对应道(dào)家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道家思想最(zuì)突(tū)出的特色之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人(rén)生族(zú)轮长环境，每天待(dài)人(rén)接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每(měi)个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话是(shì)在(zài)告诉我们，每(měi)个(gè)人因为自己(jǐ)生命里独(dú)特的时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都(dōu)各(gè)具(jù)特色，这种特色也意味着(zhe)差(chà)距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面和人(rén)生境(jìng)界因(yīn)为各自生活经(jīng)验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不一(yī)致(zhì)，这种不(bù)一致是生命(mìng)发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不(bù)如意(yì)的(de)境(jìng)遇之(zhī)中(zhōng)时(shí)，就不要过度(dù)要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处(chù)优(yōu)越(yuè)的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对(duì)象(xiàng)，更(gèng)要注意(yì)方(fāng)式方法(fǎ)，从(cóng)对方(fāng)的(de)生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不(bù)说(shuō)人(rén)话(huà)"。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故