日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网友热(rè)议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件特别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东西真的不(bù)一般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见的(de)镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这(zhè)件青(qīng)铜(tóng)镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的(de)纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人(rén)员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说(shuō)后(hòu)马上产生联(lián)想：“会(huì)不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是(shì)否(fǒu)有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制作工艺。当(dāng)年的(de)日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国(guó)大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡来(lái)人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓(mù)文(wén)化也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象地定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期(qī)。但令日本(běn)专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却不(bù)见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日(rì)本学者称之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这样，古今(jīn)日(rì)本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语(yǔ)都没(méi)有(yǒu)，凭(píng)空消失(shī)一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来(lái)没有事，因(yīn)为(wèi)是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了(le)日(rì)本四世纪的空白，对(duì)邪马台国(guó)和现代日(rì)本(běn)国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在(zài)奈良市(shì)组织各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考证和(hé)研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材(cái)盖(gài)上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器(qì)，而是(shì)作为一种冥物(wù)随(suí)葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代(dài)最常见(jiàn)的主力作战武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国(guó)正是(shì)这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年(nián)邪(xié)马台(tái)国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获。

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