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　　“本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意思是本(běn)来(lái)就是四(sì)大皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空(kōng)的(de)，看世间(jiān)万物无(wú)不是(shì)一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑，任何(hé)事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处(鹅颈藤壶是什么东西，鹅颈藤壶多少钱一斤chù)有尘埃(āi)！身是菩提(tí)树，心(xīn)为(wèi)明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处染尘(chén)埃！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外(wài)求玄？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针(zhēn)对(duì)神秀的(de)《无相偈》所鹅颈藤壶是什么东西，鹅颈藤壶多少钱一斤作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来(lái)就没有什么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树(shù)，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟，于是(shì)大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提(tí)出了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃鹅颈藤壶是什么东西，鹅颈藤壶多少钱一斤。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的(de)显然要高得多，所以最终慧能得到了(le)师(shī)父的衣钵(bō)传授，称为禅(chán)宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵(líng)就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的本(běn)性(xìng)（十(shí)年树(shù)木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就是(shì)团缺清静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体(tǐ)意(yì)象(xiàng)来表达自(zì)己感悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩(pú)提本无树(shù)

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