日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部(bù)最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了(le)两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)。大家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过(guò)这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼(yì)地(dì)把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中(zhōng)国(guó)网友听(tīng)说后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的(de)模(mó)具(jù)。有日本专家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有(yǒu)技术(shù)来塑造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉(lú)子(zi)，还需(xū)要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的(de)日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术的(de)杰(jié)作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力(lì)和(hé)工(gōng)艺水平(píng)，应(yīng)该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现了(le)有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山(shān)古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪(jì)后半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本的(de)起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪(jì)是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是(sh花王牙膏为什么那么便宜，这三种牙膏千万别再买了ì)，在这么一个重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期却不见文字记载，成(chéng)了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究资料库的中国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历(lì)史书中寻(xún)找材料，现代日(rì)本国家的起源信(xìn)史也(yě)只有中国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不(bù)见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻发(fā)布(bù)会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是(shì)日本(běn)考古史上从来没有事(shì)，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本(běn)四世纪的(de)空白，对邪(xié)马台(tái)国和(hé)现代日(rì)本国的(de)形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对(duì)这两(liǎng)件(jiàn)文(wén)物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中国和日(rì)本(běn)民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最(zuì)常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还(hái)有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民(mín)间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理，也较可(kě)信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别(bié)的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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