在关(guān)于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很多不(bù)可(kě)思议的神(shén)话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受折磨的(de)民(mín)众怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信(xìn)将(jiāng)疑但(dàn)照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际上是(shì)个什么东(dōng)西？现实生(shēng)活(huó)里(lǐ)真的存在吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会真(zhēn)的融化(huà)呢(ne)？关于它(tā)们(men)有没有科学(xué)解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一(yī)定的关系，据(jù)说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一(yī)种红色(sè)的(de)小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉(hàn)武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这种虫(chóng)子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝(cháo)的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫的传(chuán)说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一(yī)看就明白了(le)，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来(lái)还是挺让人(rén)不能理解的(de)，究(jiū)竟怎么(me)用(yòng)科学解释去(qù)诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答案(àn)是否定的，毕(bì)竟(jìng)看(kàn)怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就(jiù)觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的(de)了(le)，而如(rú)果真是如(rú)此(cǐ)，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到(dào)三味(wèi)书(shū)屋》也提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候也(yě)偶然听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题(tí)当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出(chū)的(de)第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不(bù)屑一(yī)顾，并且(qiě)以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度知道”！

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生这类(lèi)似的问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的是不(bù)应该(gāi)问(wèn)这些事的，只要读书(shū)，因(yīn)为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博(bó)的(de)宿儒(两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度rú)，绝不至于不知(zhī)道(dào)，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写(xiě)是(shì)为了(le)讽刺当时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育(yù)，从那个(gè)私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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