不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思(sī)是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōngh2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称)耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文(wén)，六(liù)经的经(jīng)文(wén)和传文都普遍地(dì)学(xué)习了，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能(néng)够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受制于从师的(de)时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学(xué)者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也(yě)，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾(wú)乎(hū)？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师(shī)之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也(yě)久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之(zhī)书而习其(qí)句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师(shī)曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚而笑之。

h2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐(lè)师(shī)百工(gōng)之人，君子(zi)不齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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