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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古什么意思，天雨退位减法是什么意思请解释一下，20以内退位减法是什么意思粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太(tài)古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是(shì)仓颉(jié)造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上(shàng)，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵(bīng)者所以讨暴，非所以(yǐ)为暴也(yě)；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有(yǒu)礼矣，而哀为(wèi)主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此军队是用来讨平(píng)暴乱的，不是(shì)用(yòng)来进行暴力活动的(de)；

　　行乐(lè)是用来(lái)陶(táo)冶情性的，不是用来进行隐乱活动的(de)；

　　服丧是用来表达悲哀之(zhī)情的(de)，不是(shì)用来作假(jiǎ)的(de)。

　　所(suǒ)以奉事亲人(rén)是有(yǒu)规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的，而要以悲哀(āi)为(wèi)主要目(mù)的(de)；

　　用兵是有战(zhàn)略规(guī)定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行(xíng)得通(tōng)，根本(běn)破坏了，而大道就(jiù)会(huì)被破坏(huài)。

　　《淮(huái)南(nán)子·本经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子(zi)》，记录了先秦至西(xī)汉时(shí)代民(mín)间流行的神话(huà)及圣贤(xián)传(chuán)说，并(bìng)力图(tú)从这些(xiē)传说(shuō)中寻(xún)找治世安民的道(dào)理。

　　如(rú)善(shàn)生(shēng)乎(hū)君(jūn)子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒(rú)家思想的反(fǎn)映。

　　文(wén)中远古贤君(jūn)尧(yáo)舜的传说、仓颉造字(zì)、黄(huáng)帝(dì)、后羿故事等，是《本经训》留给后人的(de)丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天的(de)一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的歌(gē)，这(zhè)一句是(shì)全作的最后一句歌词而且(qiě)是(shì)以和声的(de)形式出现。

　　但确有一(yī)篇(piān)网(wǎng)友以(yǐ)这句歌词为(wèi)句首来创作的长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎(suì)声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥(míng)归处(chù)

　　归处孤(gū) 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处(chù) 孤影守玉(yù)湖(hú)

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋(qiū)满树(shù) 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔退位减法是什么意思请解释一下，20以内退位减法是什么意思(xī)凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌(diē)入池深处(chù)

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一(yī)笑枯(kū)

　　一(yī)笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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