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生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代(dài)汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国(guó)子(z串子是什么意思网络，足球串子是什么意思i)监四(sì)门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国(guó)子(zi)监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng串子是什么意思网络，足球串子是什么意思)的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句(jù)话(huà)中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语(yǔ)放(fàng)在谓语动(dòng)词“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置(zhì)，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中(zhōng)心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需(xū)要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处(chù)所时，往往(wǎng)需要用(yòng)介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后面是(shì)介词引(yǐn)入(rù)的(de)对(duì)象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结(jié)构都要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝说他”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也(yě)有状语后置的(de)情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的例(lì)子，也可(kě)以说成(chéng)“生在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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