在关(guān)于(yú)东方朔的传(chuán)说中有很多不可(kě)思议的(de)神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一(yī)，东(dōng)方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做(zuò)后真的(de)应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什(shén)么东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于(yú)它们有没有(yǒu)科(kē)学解释？随着小编一起来(lái)了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关(guān)系，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝(dì)在(zài)去往甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到(dào)一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来(lái)让他辨(biàn)认，认为见多识广的(de)他(tā)可(kě)能会有答案(àn)。

果然不出汉(hàn)武(wǔ)帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之所以出(chū)现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜之人(rén)，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接着又(yòu)问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然(rán)就(jiù)消失(shī)了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放(fàng)在酒中，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看(kàn)就明白(bái)了(le)，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的(de)意(yì)味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是挺让人(rén)不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定(dìng)的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的来(lái)历就庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思觉(jué)得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如(rú)此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不是应该(gāi)有很多这(zhè)样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味(wèi)书屋(wū)》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也(yě)没有(yǒu)问(wèn)先(xiān)生这类(lèi)似的(de)问(wèn)题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学(xué)生(shēng)的是不应该(gāi)问这些(xiē)事的(de)，只要读(dú)书(shū)，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于(yú)不(bù)知(zhī)道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺(cì)庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思当时(shí)腐朽的教育，从那个(gè)私塾先(xiān)生的丑态(tài)也体味得出这(zh庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思è)种(zhǒng)意味。

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