星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的(de)圆(yuán)圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的(de)形成主要有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼(téng)痛程(chéng)度甚至(zhì)可以(yǐ)达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高结(jié)石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心中的地(dì)位。

星云(yún)大(dà)师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺(sì)主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四(sì)大(dà)名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二(èr)十(shí)多种语言，流传在世(shì)界各地(dì)。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信(xìn)众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山(shān)时(shí)，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育(yù)培养人(rén)才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师(shī)以出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余(yú)人(rén)，全球(qiú)信(xìn)众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广(guǎng)的境(jìng)界(jiè)令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星(xīng)般在暗(àn)夜(yè)中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数(shù)人(rén)将星云大(dà)师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥(yōng)有这(zhè)美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包(bāo)容一个(gè)人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一(yī)个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足(zú)，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情，你对它太热心了(le)，就会对它生(shēng)起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自(zì)主的生活，才是(shì)真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才(cái)能(néng)享有(yǒu)一个大(dà)圆(yuán)满(mǎn)、大(dà)自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的(de)来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得(dé)多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富(fù)有(yǒu)，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于(yú)常住(zhù)、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的内(nè佛教肉莲是什么i)心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是(shì)我的(de)，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没(méi)有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一定的(de)标准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个(gè)人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议(yì)你们(men)的功绩升降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道(dào)行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但(dàn)是(shì)单位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间(jiān)难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美(měi)满的(de)人(rén)生，但(dàn)也(yě)要(yào)看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不(bù)同意见(jiàn)，大家(jiā)要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的(de)一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规(guī)的(de)学校读书，明白教育才能(néng)提升自(zì)我，改变气质。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流(liú)长，我不能(néng)不把心里的泉(quán)源用来供(gōng)应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟(dì)子，都(dōu)应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的思(sī)想做入世的(de)事(shì)业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人(rén)间(jiān)共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山(shān)未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文(wén)化、教(jiào)育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导(dǎo)、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到(dào)教育、文化(huà)、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为我的(de)道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道(dào)光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是(shì)善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要(yào)在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是般(bān)若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为(wèi)我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成(chéng)为(wèi)普(pǔ)遍(biàn)的(de)气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人(rén)我是非上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后(hòu)代(dài)行人(rén)的作(zuò)为，如(rú)果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于自我的(de)成就(jiù)，是在(zài)于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山(shān)的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合乎八(bā)正(zhèng)道精神意(yì)义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和(hé)佛光会(huì)的(de)领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之(zhī)中，不(bù)可以有所(suǒ)歧(qí)视(shì)。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望(wàng)每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共(gòng)事业(yè)的都(dōu)应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来(lái)，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为(wèi)社会的(de)一(yī)股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对(duì)于社会总要增加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在(zài)教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常住办的(de)几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批(pī)评。对于协助佛(fú)光山(shān)文(wén)化(huà)教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意(yì)见，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的(de)徒众们(men)在那里除(chú)草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那(nà)里做资源回收(shōu)分类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工的(de)参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存在(zài)，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川(chuān)异(yì)域(yù)，日月同天(tiān)，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来(lái)的一日，人(rén)的(de)生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的开始。人(rén)类不能独(dú)居于(yú)世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多(duō)少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带走了你们对(duì)我的(de)关怀(huái)，带走了你们与我的(de)情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四(sì)季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大(dà)学，这(zhè)是(shì)我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大(dà)众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛(fú)教(jiào)的大道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一(yī)生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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