转世(shì)灵童这个词语不知道(dào)大家(jiā)有(yǒu)没(méi)有听说(shuō)过(guò)，这是一(yī)种(zhǒng)藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对(duì)于(yú)不了(le)解的人来(lái)说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他(tā)地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情(qíng)最后居(jū)然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些(xiē)太(tài)好笑了吧(ba)，对(duì)于(yú)这点我们下面(miàn)就详细了解了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说(shuō)起来这种事(shì)情的时候才(cái)不会显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根本(běn)不是我们想象中的(de)那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉(jué)得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合(hé)理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的(de)投胎转世(shì)会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的(de)转世灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教的一(yī)种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的(de)传承方式(shì)，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就(jiù)开始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指定(dìng)一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系统，不过(guò)经(jīng)过历史的演变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期(qī)开(kāi)始出(chū)现的(de)金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定(dìng)权开(kāi)始掌握在(zài)中央手中，由中央直接审(shěn)批和册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之(zhī)前(qián)的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实(shí)并没有科学依据(jù)，只不过是一种文化而(ér)已，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不能不尊重(zhòng)人家(jiā)的文(wén)化，中(zhōng)卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢国上下几千年，很(hěn)多文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就(jiù)一定有道(dào)理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世(shì)制度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这(zhè)种问题啊。

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