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劳心者治(zhì)人劳力(lì)者(zhě)治于人这句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是(shì)：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治(zhì)人(rén)，体力(lì)劳(láo)动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的(de)劳心者就是指领导者，劳力者(zhě)指的(de)是被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是(shì)成为(wèi)一(yī)个(gè)领(lǐng)导者真的不容易，成功领导(dǎo)的(de)关键是(shì)成功管理他人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不怒，遇变故(gù)之起而(ér)不惊，当非常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交(jiāo)际能(néng)力，能独当一面(miàn)，可以做中级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻，加上上(shàng)面的所有(yǒu)的特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力(lì)运用自如，做一(yī)个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比(bǐ)如，识人是(shì)内功(gōng)，也是成(chéng)为(wèi)领导必(bì)修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的努力，成功的(de)领导都具有(yǒu)一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的(de)体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能(néng)够打(dǎ)败一(yī)只(zhǐ)羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的(de)人放在(zài)正确(què)的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是什么(me)意(yì)思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳(láo)动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上等的统治(zhì)者别(bié)人，该句(jù)引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动(dòng)；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受人(rén)统治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍(pāi)治者被人供(gōng)养，这是普(pǔ)天之(zhī)下通行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存(cún)七(qī)篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊）。

　　书中(zhōng)记载有孟(mèng)子(zi)及(jí)其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦(lún)理等思(sī)想观点和政治活(huó)动(dòng)。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人”这(zhè)句话(huà)的意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的(de)是(shì)被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个(gè)领导者真的不(bù)容易(yì)，成功领导的关键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒(nù)，遇变故之(zhī)起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场，有广泛的(de)交际能(néng)力(lì)，能(néng)独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才能做(zuò)一(yī)个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一(yī)个(gè)顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成(chéng)为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是内功(gōng)，也是成为领导必修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军(jūn)易得(dé)，一(yī)将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的(de)人的努力，成功的领导都具(jù)有(yǒu)一双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼(láng)领导(dǎo)的羊群(qún)能够打败(bài)一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人放在正(zhèng)确的(de)位(wèi)置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会(huì)用人，更具有领导素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体(tǐ)力(lì)劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动(dòng)，上等的统(tǒng)治者别人(rén)，该句引申于孟子(zi)的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人者(zhě)食于人(rén)：天下之通义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的(de)人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受人(rén)统治；被统(tǒng)治者供养别(bié)人，统(tǒng)圆伏拍治者被(bèi)人供(gōng)养，这是(shì)普天之下(xià)通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及(jí)其弟子(zi)万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作(zuò)也(yě)，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊总(zǒng)字数三万五千(qiān)余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观(guān)点和政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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