庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是(shì)什么(me)意(yì)思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什(shén)么天下本无(wú)事，世上本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么(me)意思

　　意(yì)思是：世界上本来没(méi)什(shén)么大事，都是些无聊的(de)人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当(dāng)以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一句是世上本无事，全句(jù)比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道按(àn)察使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严(yán)刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢了(le)，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地(dì)百(bǎi)姓(xìng)得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错(cuò)误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本来没有什么(me)事(shì)端(duān)，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他。

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庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思是(shì)什(shén)么天(tiān)下本无事(shì)，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意(yì)思

　　意思是(shì)：世界上本来没什么(me)大事，都是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全(quán)句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且(qiě)无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

庸人自(zì)扰之前(qián)一句(jù)意思是(shì)什(shén)么?

　　庸人自扰之(zhī)前一(yī)句是世(shì)上(shàng)本无事，全句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治(zhì)之(z大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗hī)而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪(xié)？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益(yì)州大都督府长史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了，一定要用严(yán)刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一(yī)定要责罚的(de)话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本(běn)来没有(yǒu)什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他。

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