十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)是即于(yú)每(měi)月初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二(èr)十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)以(yǐ)及十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是天(tiān)天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理以下(xià)的(de)生(shēng)活(huó)小(xiǎo)知识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天(tiān)王。<朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁/p>

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的(de)压力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的(de),后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来(lái)说(shuō)，只要(yào)是明(míng)相(xiāng)出(chū)（早上亮(liàng)度看得(dé)到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为止的这(zhè)段时间都是(shì)持(chí)戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照(zhào)一般(bān)佛(fú)门道(dào)场正常(cháng)作息，这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们(men)日常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年(nián)多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农历每月之(zhī)一日(rì)、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十(shí)九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一(yī)处，布萨(sà)说戒(jiè)，在(zài)家二(èr)众乃于此六日(rì)受持一日(rì)一夜(yè)八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了(le)道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十(shí)斋(zhāi)日

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