老(lǎo)子(zi)认为，一(yī)个人应(yīng)发挥智能或(huò)技能(néng)的最佳状态，只有在心理平静的自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要像开(kāi)始(shǐ)的时候那(nà)样谨慎从事，就不会(huì)出现失败的事情了。

起(qǐ)于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春(chūn)秋时期老子(zi)道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里(lǐ)之行，始(shǐ)于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于每一(yī)堆泥土；千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　该(gāi)则表现了(le)细微积累，认真踏实的重(zhòng)要性，激励(lì)人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概(gài)念范畴，是天地万物生成的动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领(lǐng)域的发(fā)展与(yǔ)表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西(xī)方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自然之道，在辨证(zhèng)的反(fǎn)向转化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是万物的本(běn)质体现(xiàn)，物极必(bì)反(fǎn)是万(wàn)物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的(de)德(dé)性。

　　政治(zhì)上，老(lǎo)子主张对内无为而治，不生事扰民，对外(wài)困笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三(sān)个层面构成了《道德(dé)经》的主题，同时(shí)也使得《道德经(jīng)》一书在结构上经由“物(wù)理(lǐ)至哲学至伦(lún)理(lǐ)至政治(zhì)”的逻辑(jí)层(céng)层递进，由自(zì)然之道进入(rù)到伦理(lǐ)之德，最(zuì)终归宿于(yú)对(duì)理想(xiǎng)政治的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通(tōng)向(xiàng清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王)理想社会秩序的光明(míng)正道。

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