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礼崩乐坏是什么时(shí)期的事件啊(a)，礼(lǐ)崩乐坏这(zhè)个词产(chǎn)生于什么(me)时代

　　西周末期(qī)是“礼崩乐坏”发生的第一个导(dǎo)火线(xiàn)时期，此时的礼(lǐ)乐只是受到了局部(bù)的破坏，而(ér)到(dào)了春秋时期(qī)礼乐(lè)崩坏的程(chéng)度便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整(zhěng)个礼(lǐ)乐制度已被破(pò)坏得面目(mù)全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周(zhōu)末期周(zhōu)王的(de)统(tǒng)治不断受到外(wài)族的(de)侵扰，而(ér)王室内部各(gè)阶(jiē)级的矛(máo)盾也(yě)在不断激化，周王朝面临着即将灭(miè)亡的危害(hài)。

　　而面对这(zhè)种灾难的时候，各阶级的统(tǒng)治者却无动于(yú)衷。

　　由于周王朝实(shí)行分封制，土地经常赏(shǎng)赐给诸侯，周(zhōu)王室实际控制(zhì)的土地就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周王室东迁之后衰(shuāi)弱的一(yī)个重要标志，从前至(zhì)高无上的周王(wáng)室(shì)能和(hé)诸侯(hóu)国达(dá)成如此平(píng)等的契约，这本身(shēn)就(jiù)是因为自身地位下降，能力(lì)衰弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周(zhōu)王的(de)失败(bài)更是让自身的权威受到了致命一(yī)击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周王室仅(jǐn)仅(jǐn)是一具空壳，并无实际的权力(lì)。

　　（一(yī)）西(xī)周(zhōu)社会大体情况

　　周武王(wáng)灭商后建立了西周王(wáng)朝，为(wèi)巩(gǒng)固(gù)其统治，在国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分封制使得诸侯国的建立成为周王室(shì)御外(wài)的屏(píng)障，也为统(tǒng)治者的(de)治理提供便(biàn)利，但也(yě)为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻(wén)名，因此，周的农(nóng)业十分(fēn)发达，种植的(de)粮食品马斯克会加入中国国籍吗种繁多，基本包(bāo)括(kuò)了后世所有的(de)基本(běn)品种，而铸造、丝织等其(qí)他方面也很发达。

　　经济(jì)上发展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王(wáng)朝建立了一整(zhěng)套的(de)礼乐(lè)制(zhì)度。

　　（二）春秋(qiū)时(shí)期的(de)由(yóu)盛而衰

　　随着昭王即位后就开始(shǐ)对外用(yòng)兵，其子穆王除(chú)对外大规(guī)模用兵(bīng)之外，还对(duì)内(nèi)加强镇压，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社(shè)会(huì)大体情况

　　礼(lǐ)乐制度经过了两次大的摧残和动荡之后，在战国时期，礼(lǐ)乐(lè)制度(dù)遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏(huài)出现于哪个朝代(dài)

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五(wǔ)经里面的(de)《礼》；乐，指庙堂之乐(lè)；原为孔夫(fū)子感叹(tàn)西周森严等级的分邦(bāng)建国(guó)制度遭受诸侯征战日(rì)渐崩坏而引(yǐn)起的社会(huì)秩(zhì)序混乱。

　　现可(kě)释义为伦理道德(dé)文化(huà)的日渐散(sàn)失导致人心不古，世风日下的(de)现象。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟《与(yǔ)简竹居书》：中唐(táng)以(yǐ)来，礼崩(bēng)乐坏，狂(kuáng)狡有(yǒu)作，自己制则(zé)，而(ér)事不稽。

　　成语用法(fǎ)：联合式，作(zuò)宾语、定语，含贬义(yì)。

　　《论语(yǔ)阳货(huò)》三年之丧，期已久(jiǔ)矣(yǐ)。

　　君子(zi)三年不为礼(lǐ)，礼必坏；三(sān)年不为(wèi)乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周代封建制(zhì)度的规章制度(dù)遭(zāo)到极大的破坏(huài)，寓意(yì)社会(huì)制度和文化秩(zhì)序(xù)遭遇重(zhòng)大变(biàn)局(jú)，驱需内圣(shèng)外王之人改(gǎi)进(jìn)。

　　礼在中国古代是(shì)社会的典章制(zhì)度和(hé)道德规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实(shí)依据就是苟子所(suǒ)处的时闷灶代，的混乱迫(pò)使人(rén)们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此也引起(qǐ)对与礼(lǐ)乐密(mì)切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期(qī)礼崩乐(lè)坏(huài)，纲(gāng)常扫地以尽(jǐn)，中国(guó)封(fēng)建社会(huì马斯克会加入中国国籍吗)的新阶段在(zài)旧秩序的大动(dòng)乱中到(dào)来。

　　3、春(chūn)秋是(shì)先秦礼(lǐ)制最(zuì)健全之时(shí)期，认为(wèi)春秋时代“茄森礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”的(de)传统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它(tā)让我们看到，在春秋礼崩乐(lè)坏的社会现实掩映(yìng)下(xià)的温柔敦厚与尊礼重义。

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