盛唐时期(qī)贵族以水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字肥为美，中国四(sì)大(dà)美人之一的杨(yáng)玉环便是(shì)丰(fēng)腴(yú)美人。

但随着(zhe)时代(dài)变迁，人们的审美也(yě)因(yīn)为(wèi)各(gè)国(guó)来往交流发生变(biàn)化(huà)。

现在越来越多的(de)年轻人(rén)喜欢异域风情的(de)长相，因为这和国内(nèi)普遍长相(xiāng)有着明(míng)显区分(fēn)，在人群(qún)中更容(róng)易留(liú)下印象(xiàng)。

但是异域风情(qíng)不仅仅局限(xiàn)于海(hǎi)外，在我国新疆这(zhè)个地方，同(tóng)样拥有众多(duō)眼窝深遂、浓眉大眼的美女(nǚ)。

如今电视上经常看到的(de)女星，大多(duō)数(shù)来自新疆(jiāng)。但有一个(gè)奇怪的现象，那就是(shì)很少有新(xīn)疆女孩子会(huì)嫁到(dào)内陆生活(huó)，这其中有(yǒu)什么不(bù)可言说的隐情吗？

那么新疆姑娘们又是怎么看待(dài)这个问题(tí)的呢？

新疆的(de)风土人(rén)情和内陆有很(hěn)大差异，因为这(zhè)里是个多民族聚集的地区，不同的(de)民族(zú)有着各自的宗(zōng)教信仰和习俗，他们说着民族(zú)的语言，饮(yǐn)食习惯也和内(nèi)陆(lù)有(yǒu)所不同。

中(zhōng)国人拥(yōng)有宗(zōng)教信(xìn)仰自由，新疆的大部(bù)分姑娘因从小生(shēng)长(zhǎng)的(de)环(huán)境(jìng)和接受的文(wén)化(huà)教育(yù)，不同程(chéng)度上(shàng)都有自己的信仰。

而内陆大部分男性都是无神论者、不信(xìn)奉(fèng)神佛(fú)，或者说是唯物主义者，一些宗教文化方(fāng)面的规定和习俗会让(ràng)这(zhè)些男性无法(fǎ)适应，也不是所(suǒ)有人都能接受，自然而然地，他们(men)也不会与(yǔ)意见(jiàn)不合的人(rén)组合家(jiā)庭。

再来说说饮食(shí)方面(miàn)，除了(le)素食(shí)主(zhǔ)义者外，肉是内陆人一(yī)日三餐不(bù)可或(huò)缺的食物，它们通(tōng)常以配菜(cài)的形式(shì)出现在饭(fàn)桌上。

相较于内陆人以(yǐ)水稻和(hé)小麦作(zuò)为主食(shí)，肉类被新疆人摆在了主位。

饮食习惯无法(fǎ)达(dá)到统一的人即使(shǐ)结了婚，也难免会(huì)因为一日三(sān)餐意见不合，久(jiǔ)而(ér)久之分歧(qí)变大，也不利于家庭和睦。

影(yǐng)响(xiǎng)新(xīn)疆(jiāng)人(rén)和内陆人结婚的最大因素(sù)还是(shì)文化差异。

国(guó)家与(yǔ)国(guó)家之(zhī)间有(yǒu)文化冲突，地区与地(dì)区之间也(yě)存(cún)在(zài)同样的问题。

试想一下(xià)，两个在(zài)文化差异巨(jù)大的环境中(zhōng)成长(zhǎng)的人，若其(qí)中一方要为(wèi)了另一方改掉养成了二十多(duō)年(nián)的生活习惯，放下偏(piān)见(jiàn)去学习、适应他们的(de)习俗文化，是一件多不容(róng)易的(de)事情？短(duǎn)时间(jiān)内也难以(yǐ)完(wán)成。

更(gèng)何况大多数父母也(yě)不(bù)希望自己看(kàn)着(zhe)长大的女儿嫁到遥远的(de)内陆，每天看不见也水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字摸(mō)不(bù)着(zhe)，内陆男性哪怕(pà)有超强的适应能力，也难过女方父母那一关。

虽说恋爱是两个人的事(shì)，但从恋爱(ài)走向婚姻总要(yào)牵扯到两方的家庭，要做到水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字两碗水端平(píng)，确实(shí)不是易(yì)事(shì)。

·完·

卓文君、柳如是、仓央(yāng)嘉措、高(gāo)渐离。。。古人的名字实在(zài)是太(tài)美了！是不是(shì)很羡慕呢？

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字