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题西林壁古诗(shī)的(de)诗意哲(zhé)理，题(tí)西林壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本质，就要(yào)从各个角度去(qù)观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山(shān)真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林(lín)壁(bì)：写在(zài)西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐(lú)山总是(shì)南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不(bù)识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不(bù)相(xiāng)同。

　　之(zhī)所(suǒ)以不能(néng)认识(shí)庐(lú)山的真实面(miàn)目，只是因为身处在(zài)这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物(wù)千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中(zhōng)往往很(hěn)难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客观地(dì)去观察与分析(xī)，就容易(yì)因为主客观的局限(xiàn)，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑(huò)，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以(yǐ)理语入诗，写得(dé)既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十(shí)余(yú)日，并在西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自(zì)己(jǐ)独特的观察和(hé)感受出(chū)发，勾画出(chū)庐山的千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷人(rén)。

　　但是(shì)，这不是(shì)一首(shǒ绿豆汤的热量是多少大卡u)纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用(yòng)形(xíng)象化的语言(yán)表达了(le)一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗略(lüè)的(de)勾画(huà)，没(méi)有(yǒu)细致具体的描(miáo)绘，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从(cóng)人们立足(zú)点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出(chū)了(le)庐(lú)山(shān)的多姿多(duō)采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此(cǐ)山中”，写诗人在观察(chá)中得到的(de)启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开(kāi)掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而(ér)阐明了一个深刻的道理：只有从(cóng)不同的(de)方(fāng)面(miàn)了解事物，既深入它的(de)内(nèi)部(bù)细察精神(shén)实质，又站到事物之上，总观(guān)它的全貌，才(cái)能(néng)给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维(wéi)在《人间(jiān)词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人(rén)对宇宙(zhòu)人生，须入(rù)乎其(qí)内，又须出(chū)乎其外(wài)。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明(míng)了这一道理。

题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是宋代文(wén)学(绿豆汤的热量是多少大卡xué)家苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗(shī)中有画的写(xiě)景诗，又是一(yī)首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述(shù)了(le)庐山不同的形(xíng)态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐(lú)山山饥(jī)孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处看都呈现不(bù)同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真(zhēn)正的(de)面目，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由(yóu)黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的(de)山水(shuǐ)触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了(le)若干首庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山(shān)景色的描绘之中.它告诉我们这(zhè)样一个道理(lǐ):现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其(qí)中往往很难一下字看清楚它的(de)本质;如(rú)果(guǒ)不是处在错综复杂的(de)事物之处,不是全方位.多角度冷(lěng)静客观的深入(rù)观察与(yǔ)分(fēn)析,就容易(yì)因为个(gè)人(rén)的局限被局部现象所迷惑,对(duì)事(shì)物就(jiù)难有全面正确的认识。

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