文言文许(xǔ)行原(yuán)文(wén)及翻译(yì)注释，文(wén)言(yán)文许行原文及翻译(yì)及(jí)注释是(shì)本文整理(lǐ)了(le)《许行》原文以及翻译和文中人物简介，欢迎阅(yuè)读的。

　　关(guān)于文言(yán)文许行原文(wén)及翻译注(zhù)释，文言文(wén)许行原(yuán)文及(jí)翻译及注释以及文言(yán)文许行(xíng)原文及翻译注释(shì)，文言文(wén)许(xǔ)行原文及翻(fān)译拼音，文言文许行(xíng)原(yuán)文及翻译及注释(shì)，许行古(gǔ)文(wén)，许行原文(wén)及翻(fān)译古文(wén)岛(dǎo)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识：

文言文许行原文及翻译(yì)注释(shì)，文(wén)言文(wén)许(xǔ)行原(yuán)文(wén)及翻译及注释

　　有为神农(nóng)之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁(rén)政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良(liáng)之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之(zhī)政(zhèng)，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃(qì)其学而(ér)学焉。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟(mèng)子(zi)，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与民并(bìng)耕而食，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库(kù)，则(zé)是厉(lì)民而自养也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰(yuē)：“许子(zi)必种(zhǒng)粟而后(hòu)食(shí)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子(zi)必织布然(rán)后(hòu)衣(yī)乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子(zi)何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而(ér)用之？何为纷纷(fēn)然(rán)与百工交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事(shì)，固不可耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大(dà)人(rén)之事(shì)，有(yǒu)小人之(zhī)事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所(suǒ)为备，如(rú)必自(zì)为而后用之，是率天(tiān)下(xià)而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下之通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽(qín)兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得(dé)而(ér)食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸(yì)居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为(wèi)司徒，教以人伦：父(fù)子有亲，君臣有义(yì)，夫(fū)妇有别(bié)，长(zhǎng)幼有(yǒu)叙(xù)，朋友有信(xìn)。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之，辅之翼(yì)之，使自得(dé)之，又从而(ér)振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此，而暇(xiá)耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜为己(jǐ)忧(yōu)，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之不易(yì)为己忧者(zhě)，农夫也(yě)。

　　分(fēn)人以财谓之惠(huì)，教人以善谓(wèi)之(zhī)忠(zhōng)，为天下得(dé)人者谓之仁。

　　是故(gù)以天下与人易，为天下(xià)得人难(nán)。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之为君(jūn)！惟天(tiān)为大，惟(wéi)尧则(zé)之，荡荡乎，民(mín)无能(néng)名焉！君(jūn)哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有天(tiān)下而不与焉！’尧舜之治(zhì)天下(xià)，岂无所用其(qí)心(xīn)哉？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从(cóng)许(xǔ)子之道，则(zé)市贾不(bù)贰(èr)，国(guó)中无(wú)伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童适市(shì)，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　五谷多(duō)寡(guǎ)同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大(dà)小同，则(zé)贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫(fū)物之不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦(jù)小屦同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从许(xǔ)子之道(dào)，相率(lǜ)而为伪者也(yě)，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研究神(shén)农学说的(de)人许行，从楚国来(lái)到滕国(guó)，走到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人(rén)，听说(shuō)您实行仁政(zhèng)，愿意接受一(yī)处住(zhù)所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住所。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿粗麻布(bù)的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了(le)农(nóng)具(jù)耒和耜(sì)从宋(sòng)国来到滕国，对膝文(wén)公作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确说：“听说您实行圣人的政治主(zhǔ)张(zhāng)，这也算是圣人了，我们(men)愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后(hòu)非常高兴，完全(quán)放弃了他原(yuán)来所学的(de)东西而向(xiàng)许行(xíng)学习。

　　陈相(xiāng)来见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述(shù)许行的话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤德的君主；

　　虽然这样(yàng)，还没(méi)听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓库，那么(me)这就(jiù)是使百(bǎi)姓(xìng)困(kùn)苦来养(yǎng)肥自(zì)己，哪里(lǐ)算得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问道(dào)：“许(xǔ)子(zi)一定要自己(jǐ)种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织(zhī)布然后才穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自(zì)己(jǐ)织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具(jù)炊具(jù)不算损害了陶匠铁(tiě)匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用他(tā)们的农(nóng)具炊具(jù)换粮食(shí)，难(nán)道(dào)能算是损(sǔn)害(hài)了农夫吗？再说许子(zi)为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自(zì)己家里(lǐ)拿来用呢？为什(shén)么忙忙(máng)碌碌地同各种工匠进行交换呢(ne)？为什么(me)许子(zi)这样地(dì)不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的(de)活儿本(běn)来(lái)就不可能又种地又兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来，那末治(zhì)理天下难道就可以(yǐ)又种地又兼着干(gàn)吗？有做官的(de)人干的事(shì)，有当百(bǎi)姓的人干(gàn)的事。

　　况且(qiě)一个(gè)人的(de)生活，各(gè)种工匠制造的东西(xī)都要具备，如果一定要自(zì)己(jǐ)制(zhì)造(zào)然后才用，这是带(dài)着天下(xià)的人奔走在道路上不得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有(yǒu)的人(rén)使用(yòng)脑力(lì)，有的人(rén)使用(yòng)体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治(zhì)别人，使用(yòng)体力(lì)的人被人统治；

　　被人统治(zhì)的(de)人(rén)供(gōng)养(yǎng)别人(rén)，统治别人的人被(bèi)人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候(hòu)，天(tiān)下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱(luàn)流，到处泛滥(làn)。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威(wēi)胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的(de)道(dào)路(lù)，遍(biàn)布在中(zhōng)原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地带的草(cǎo)木，野兽(shòu)就(jiù)逃避躲(duǒ)藏起(qǐ)来(lái)了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海(hǎi)中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这样一来(lái)，中(zhōng)原地带才能(néng)够耕种(zhǒng)并(bìng)收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多次(cì)经(jīng)过家门(mén)都没有进(jìn)去(qù)，即使想(xiǎng)要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓(xìng)得(dé)以生存(cún)繁殖。

　　关于做人的道理(lǐ)，单(dān)是吃得(dé)饱、穿(chuān)得暖、住得安(ān)逸(yì)却没有教化(huà)，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派(pài)契做司徒，把人与人之间应有的关系的道理教给百姓(xìng)：父子(zi)之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间(jiān)有尊卑之(zhī)序(xù)，朋(péng)友(yǒu)之间有诚(chéng)信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使他们归附，使(shǐ)他们正直，帮助他们，使他(tā)们得到向(xiàng)善之心，又随着(zhe)救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这(zhè)样担忧，还有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作为自己(jǐ)的忧虑，舜把(bǎ)得不到禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地(dì)种(zhǒng)不好作为自己忧虑的人，是农(nóng)民(mín)。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠(zhōng)，为天下(xià)找到(dào)贤人叫做(zuò)仁(rén)。

　　所(suǒ)以把天下让给别(bié)人是容(róng)易的，为天下找到贤人(rén)却很难(nán)。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟大啊！只有天最伟大(dà)，只有尧能效法天。

　　广(guǎng)大辽(liáo)阔啊(a)，百姓不能(néng)用语言来形(xíng)容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高(gāo)啊，有天下却不事事过问(wèn)！’尧(yáo)舜治理(lǐ)下，难道不要费(fèi)心思吗(ma)？只不过(guò)不用在耕(gēng)种上(shàng)罢了(le)！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺(shùn)从许子的学说，市价就不会不同，国(guó)都里就没有欺诈(zhà)行为。

　　即使让(ràng)身高五尺的孩子到(dào)市集去，也没有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品，长(zhǎng)短相同价钱就相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻(qīng)重相同价钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数(shù)量相同价(jià)钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小相(xiāng)同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格(gé)不一致，是物(wù)品的本性决定的。

　　有的相差一倍(bèi)到五倍，有的相差十倍百倍，有(yǒu)的(de)相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它们(men)平(píng)列等同(tóng)起来，这(zhè)是使天(tiān)下混乱的(de)做法(fǎ)。

　　制作粗(cū)糙的鞋(xié)子和制作精细的(de)鞋子卖(mài)同样的(de)价钱，人们难道会去做(zuò)精细的鞋(xié)子(zi)吗？按(àn)照(zhào)许子的(de)办法去做，便是(shì)彼(bǐ)此带领着去干弄虚作(zuò)假的事，哪里能(néng)治(zhì)好国家！”

　　许(xǔ)行(xíng)生于楚(chǔ)宣王至楚(chǔ)怀王时期(qī)。

　　依托远古神农氏“教(jiào)民农耕”之言，主(zhǔ)张“种粟(sù)而(ér)后食”“贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带(dài)领(lǐng)门徒(tú)数十人，穿粗(cū)麻短衣(yī)，在江汉(hàn)间打(dǎ)草织席为生。

　　滕(téng)文公元年(nián)(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许(xǔ)行的要求，划给(gěi)他一块可(kě)以耕种的(de)土(tǔ)地，经营效果(guǒ)甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈相及弟(dì)、陈(chén)辛带着(zhe)农(nóng)具从(cóng)宋国(guó)来到滕国拜许行(xíng)为(wèi)师，摒(bǐng)弃了儒学观点(diǎn)，成(chéng)为农家学派的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟(mèng)轲游滕(téng)，遇到陈相，了一场历(lì)史上(shàng)著(zhù)名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思想的核心(xīn)是反对不(bù)劳(láo)而食。

　　他以农事为(wèi)主业，同时也从事手(shǒu)工业(yè)生(shēng)产，他还意识到市场(chǎng)货物作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确交(jiāo)换的(de)重(zhòng)要作用，并对(duì)物价方(fāng)面有较深入(rù)的(de)研究、认识。

　　许行(xíng)以其独到(dào)的农家(jiā)思想见解和实践活动(dòng)，对后世的农业社会和农(nóng)业思想(xiǎng)模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲(kē)，字子舆（待(dài)考，一说(shuō)字子(zi)车或(huò)子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国庆父(fù)后(hòu)裔。

　　中国(guó)古代著名思(sī)想(xiǎng)家、教育家，战国时期(qī)儒家代表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子(zi)继承并发扬了孔子的思想，成(chéng)为(wèi)仅次于孔子的一代儒(rú)家宗师，有“亚(yà)圣”之称(chēng)，与孔子合称为“孔孟”。

许行(xíng)原文及翻(fān)译及注释(shì)古诗文网

　　古诗(shī)文许行原文及(jí)翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门(mén)而(ér)告文公曰(yuē)：“远方(fāng)之人(rén)，闻君行仁(rén)政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣(yī)褐，捆屦(jù)织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负来耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣人之政，是亦(yì)圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许(xǔ)行(xíng)之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤(xián)者(zhě)与民(mín)并(bìng)耕(gēng)而食(shí)，页(yè)飧而治(zhì)。

　　今(jīn)也(yě)，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而自养(yǎng)也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子(zi)曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶(táo)冶；陶冶亦(yì)以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫(fū)哉？且许(xǔ)子(zi)何不为陶(táo)冶(yě)，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与百(bǎi)工(gōng)交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大(dà)人之事(shì)，有小人(rén)之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之(zhī)所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食(shí)人(rén)，治人者食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天(tiān)下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥(làn)于(yú)天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注(zhù)之(zhī)江；然后中国可得而食(shí)也。

　　当是时也(yě)，禹八(bā)年于外，三过(guò)其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农(nóng)学(xué)说的人(rén)许行，从楚(chǔ)国来到(dào)滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文公说(shuō)：“远方(fāng)的人，听说(shuō)您实行(xíng)仁政，愿意接受一(yī)处住处(chù)做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)处(chù)。

　　他的(de)徒弟(dì)几十(shí)人，都穿(chuān)粗麻布的衣物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具某(mǒu)和耜从(cóng)宋国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这(zhè)也算是(shì)圣人了(le)，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许行后非常高(gāo)兴(xīng)，完(wán)全放弃了他原来所学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述(shù)许行的(de)话(huà)说道：“滕国的国君，的确是贤德的(de)君主(zhǔ)；虽(suī)然这样，还(hái)没听到治国的真(zhēn)道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和(hé)百姓(xìng)一(yī)起耕作而取得食物，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦(kǔ)来养(yǎng)肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一定要自己(jǐ)织布然(rán)后(hòu)才穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，许(xǔ)子穿未经(jīng)纺织的粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做(zuò)的(de)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不(bù)自己织(zhī)呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁制农(nóng)具(jù)耕种吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换(huàn)农具(jù)炊具(jù)不算伤害了(le)陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再说(shuō)许子(zi)为什么不自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是从自己家里拿来用(yòng)呢？为什么忙(máng)忙(máng)碌(lù)碌地(dì)同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地(dì)不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿本来就(jiù)不(bù)可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说(shuō)来(lái)，那末(mò)治(zhì)理天下难道(dào)就(jiù)可以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官的人(rén)千(qiān)的(de)事(shì)，有当百姓(xìng)的人干的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠制造的东西都(dōu)要具备，如果一定要自己制(zhì)造然后(hòu)才用，这是带着天(tiān)下的(de)人(rén)奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑(nǎo)力的人统治别人，弯咐局使用(yòng)体力的人被(bèi)人(rén)统治；被(bèi)人统治(zhì)的(de)人(rén)供养别人(rén)，统治(zhì)别人的人(rén)被人供养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下(xià)还没有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂(mào)盛，禽(qín)兽大量(liàng)繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽所走的道(dào)路(lù)，遍(biàn)布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧山(shān)野沼泽(zé)地带的草木(mù)，野兽(shòu)就逃避(bì)躲(duǒ)藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏(shū)导济水、漯水，让它们(men)流入海中(zhōng)；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让(ràng)它们(men)流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家门都(dōu)没有进去(qù)，即使想要(yào)耕种，可以(yǐ)吗(ma)？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学(xué)说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣(yī)服，当(dāng)时的贫苦人(rén)所穿(chuān)。

　　10、屦：草(cǎo)鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚(chǔ)国人，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜(sì)：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认(rèn)为的古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词(cí)，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然(rán)：忙(máng)碌的样子(zi)。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎(hū)：广大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样、不一(yī)致。

　　45、情(qíng)：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟(mèng)子（约公元前372年到公元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期(qī)邹国（今山东(dōng)济宁邹(zōu)城）人(rén)。

　　战(zhàn)国时期著名哲学家(jiā)、思想家、政(zhèng)治家、教(jiào)育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与(yǔ)孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提(tí)出民贵君轻(qīng)的思想。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲也(yě)》、《得道多助(zhù)，失道寡助》、《生于(yú)忧患，死于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确