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北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前(qián)程上一(yī)句是啥？是(shì)但行好(hǎo)事的。关于莫问(wèn)前程上一句是啥以及莫问前程上一句是(shì)啥，莫问前程上(shàng)一句是什么？，有句话叫(jiào)莫问前程，莫问前程前面一(yī)句是什么(me)？，莫问前程(chéng)的上一句等问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下的知识(shí)答案：

莫(mò)问前程的(de)意思

　　莫问前程的意思是自身要多做义举，做好当下(xià)，而(ér)不要去牵挂往后的发展的(de)。

　　“但(dàn)行好事，莫问前程”的意思是自身要多做义举，做好当(dāng)下，而不要去牵挂往(wǎng)后的发展。

　　出(chū)自明代(dài)的《增(zēng)广贤文》：但行好事，莫问前程(chéng)。河(hé)狭水激，人(rén)急计(jì)生(shēng)。

　　译文为(wèi)自(zì)身要多做(zuò)义举(jǔ)，做好当下(xià)，而不要去牵挂(guà)往后的发展(zhǎn)。河(hé)道窄水流(liú)湍急，人能在(zài)事态(tài)紧急的时候，突然想出(chū)办法。

莫问(wèn)前程(chéng)上一句(jù)是啥

　　是但行好事(shì)的。

　　莫(mò)问前(qián)程的上一句是(shì)但行(xíng)好事(shì)，意思是(shì)自身要多做义(yì)举，做好当下。

　　出(chū)自明代的《增(zēng)广(guǎng)贤(xián)文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山(shān)有虎，莫向(xiàng)虎山行。

　　明代《增广贤文》记(jì)载(zài)：但行好事，莫问(wèn)前程。

　　指的是自身要多做义举，做好当下。

这(zhè)句话传递(dì)了两种(zhǒng)心态：

　　1、第一种(zhǒng)是做(zuò)善(shàn)行、善举的担(dān)当之心。

　　2、第二(èr)种则是不(bù)奢望回报、报酬(chóu)的豁达之心。

　　将这两种心态用于党员干部(bù)身上，则要求党(dǎng)员干部但(dàn)干实事，莫问前程(chéng)。

《增广贤文》介绍(shào)

　　《增(zēng)广贤(xián)文》的内容大致有这(zhè)样几个方面：一是谈(tán)人(rén)及(jí)人(rén)际(jì)关(guān)系，二是谈命运，三是谈如何处(chù)世，四是表(biǎo)达对(duì)读书的看法。

　　在《增广贤文》描述的(de)世界里，人是虚伪(wěi)的，人们为了一己之(zhī)私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷(xiàn)阱(jǐng)和(hé)危机。

　　文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是(shì)命运(yùn)安排的(de)，人应行善，才(cái)会有好的际(jì)遇。

　　《增广贤文》有(yǒu)大量篇幅叙述如何待(dài)人接物，这部分(fēn)内容(róng)是全文的核心(xīn)。

　　文(wén)中对(duì)忍让多有描述(shù)，认为忍让是(shì)消除烦恼祸患的方法(fǎ)。

　　在主张自我保(bǎo)护、谨慎忍让的(de)同时，也强调人的主观能动性(xìng)，认为这(zhè)是做事的原(yuán)则。

　　文中也不乏劝人向善害(hài)人之心(xīn)不可(kě)有，防人(rén)之(zhī)心不可无。

　　《增(zēng)广贤文(wén)》强调了读书(shū)的重(zhòng)要、孝义的(de)可贵(guì)，这些观(guān)点体现了正统的儒家精神(shén)。

　　但也正是(shì)由(yóu)于(yú)这种庞杂(zá)，不同思想的人都可以从中(zhōng)看(kàn)到(dào)自己认(rèn)可(kě)的(de)格言，使之具有了广泛(fàn)的代表性。

作品评价

　　一定的文化(huà)是一定(dìng)的社会政(zhèng)治经济(jì)在观念(niàn)形态(tài)上的反映，《增广贤文(wén)》也不例外。

　　由于时代和历史的局限，必然打上(shàng)那(nà)个时代的印(yìn)记。

　　不(bù)少内容反映了封建伦理和道德观念，甚至带有明显的封建迷信、宿(sù)命(mìng)论的色彩；有(yǒu)的内容以个人(rén)为中心，反映了当时及时下人们普遍存在(zài)的自私自利、损人利己的思想；有的反映(yìng)了在(zài)当时乃至当今社(shè)会制度下小(xiǎo)市民阶层得过且过(guò)、畏(wèi)缩(suō)苟安的心理(lǐ)和避祸厌世的消(xiāo)极人生(shēng)哲学；有的(de)在当(dāng)时(shí)社会(huì)不失为对社会现(xiàn)象的正确反映，今天已(yǐ)失(shī)去了借鉴的意义；还有一些内容含(hán)义比(bǐ)较(jiào)模糊(hú)，或(huò)者只(zhǐ)有片面的真理(lǐ)性，如果不做正确的理解(jiě)，就会变(biàn)成错误(wù)的东西。

　　这(zhè)些都(dōu)是(shì)不(bù)符合时代精(jīng)神(shén)的，我(wǒ)们(men)要在阅读时采(cǎi)取批判的态(tài)度(dù)，明(míng)察扬弃，批判继承，吸取其有营养的成分，古(gǔ)为今用。