提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论是影视剧(jù)还是小(xiǎo)说里，很(hěn)多剧情都是以湘(xiāng)西(xī)赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸(shī)，是(shì)利用(yòng)什么原理能让(ràng)尸(shī)体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西(xī)地(dì)区的一种巫文化。是将客(kè)死他乡之人的尸体带回(huí)家乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一般是对包(bāo)括张家界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市(shì)西(xī)部诸县（绥宁等）在内的整个湖南(nán)西部地区的统称。赶尸这一技(jì)术起(qǐ)源于清朝中(zhōng)期，起初是(shì)船(chuán)运的方(fāng)式(shì)。但(dàn)，三峡的(de)一段水路(lù)并不平稳(wěn)，船(chuán)只沉没(mé硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗i)偶有发生，为了(le)死者的安全，船运(yùn)也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西(xī)赶尸

如(rú)何赶尸(shī)？

人(rén)都已经死了，如何能行走？影视(shì)剧我们常能看(kàn)到，午夜时分，赶尸人(rén)都(dōu)穿(chuān)着一双草鞋(xié)，身(shēn)上穿一身青布(bù)长(zhǎng)衫，腰间系一(yī)黑(hēi)色腰带，头上戴一(yī)顶(dǐng)青(qīng)布帽，手执(zhí)铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念(niàn)念有(yǒu)词“湘西赶尸(shī)，生人回避(bì)”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走(zǒu)在赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生命(mìng)体(tǐ)征，亦不能动。所以(yǐ)，尸(shī)体(tǐ)是如何行走的？对于这(zhè)一点说(shuō)法众(zhòng)多。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸(shī)原理(lǐ)

1、分尸—背(bèi)尸(shī)

据报道说有(yǒu)运(yùn)尸匠(jiàng)会(huì)只留下(xià)尸体的头和四肢(zhī)而抛(pāo)弃(qì)躯干(gàn)，而另(lìng)用稻草等扎(zhā)一个新(xīn)躯干。而搬运(yùn)时(shí)一名运尸匠(jiàng)会把尸体背上(shàng)，然后(hòu)一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让(ràng)家属粗(cū)看尸体。的确，通常到目的地(dì)两三(sān)天前，赶尸人(rén)会事先通知死者家属(shǔ)，准备好(hǎo)衣衾棺材，等(děng)“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿(chuān)戴齐备，装(zhuāng)进寿木(mù)。入殓(liàn)过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人(rén)插手和旁观(guān)，正如出发(fā)时(shí)将尸体“扶出棺材”不允许窥视一(yī)样(yàng)。入(rù)殓过(guò)程(chéng)也必须(xū)是三更半夜，而(ér)不(bù)允(yǔn)许其他人观(guān)看，依(yī)据赶尸人的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸(shī)体分解(jiě)而编造出来的谎言(yán)。

但(dàn)这种解释没有说明如何同时运多具尸体，也(yě)没有(yǒu)解释(shì)尸体如何(hé)蹦(bèng)跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒(méi)体(tǐ)的(de)分析认为运(yùn)尸的主要(yào)工具是竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具(jù)尸体排在(zài)一起，前后两名运尸匠便可(kě)抬竹(zhú)子运尸。尸体(tǐ)的双臂(bì)被绑在竹(zhú)子上，大(dà)袖使得(dé)竹子可(kě)以被遮(zhē)住；而竹子的韧性使得前(硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗='color: #ff0000; line-height: 24px;'>硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗qián)进时(shí)会上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬，利用竹子(zi)也确(què)实是(shì)个不(bù)错的办法。并且从(cóng)川边到湘西，地理(lǐ)条件是向(xiàng)下(xià)倾斜的，走的一般都(dōu)是向下(xià)的斜坡(pō)，重(zhòng)力势能(néng)转化为(wèi)动(dòng)能(néng)，尸体架子(zi)就(jiù)能行动方便(biàn)，也省(shěng)劲儿。而这(zhè)些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少，而遇到上坡(pō)路(lù)只好一(yī)个个(gè)背(bèi)上(shàng)去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是(shì)真赶尸，而在乱世一(yī)些人则是以(yǐ)赶尸为(wèi)由(yóu)干着(zhe)走私的行当。他们(men)为(wèi)了(le)获(huò)取暴利(lì)，就打着赶尸人的名(míng)头，走私食盐、火柴(chái)等生活必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦(kǔ)生活，再(zài)将(jiāng)他(tā)们的药材带出(chū)大山卖得高价(jià)。由于这些(xiē)都是见不得的勾当(dāng)，所以利用赶尸(shī)为由就再(zài)适合(hé)不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西还有赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如今，由于科技的(de)发(fā)展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸已然不复(fù)存(cún)在。已悄然演变成了一种文(wén)化！在湘西一些(xiē)地区每当夜幕降临(lín)，赶尸作为一项民俗(sú)用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色(sè)彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸(shī)其(qí)实(shí)是(shì)特定历史文化环境下(xià)楚巫文化的一个小小延伸(shēn)，是特定人群(qún)（如巫(wū)师(shī)）为满足人(rén)们叶落(luò)归(guī)根(gēn)的心愿而(ér)将某些传统文化资源(yuán)转(zhuǎn)化为(wèi)生计方式的结果。

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