人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思是尾(wěi)七指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天的(de)。

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人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后的(de)第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死(sǐ)者去世的时间(jiān)，再(zài)配合天干地支计(jì)算出来的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七(qī)”指的是人(rén)去世(shì)后的(de)第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在勿必和务必的区别，务必是什么意思呀七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的(de)是人去世后(hòu)的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就(jiù)要举行一饥(jī)答(dá)次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要，亲朋也(yě)要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间由道(dào)士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或插(chā)于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭(jì)莫(mò)死者，依次(cì)至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一(yī)俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(b勿必和务必的区别，务必是什么意思呀ó)元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七(qī)

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