夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思(sī)是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它(tā)没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的(de)方式莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释(shì)，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大(dà)于(yú)海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不(bù)似(shì)礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三(sān)王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不(bù)似(shì)尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的(de)两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天下的美好之(zhī)处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是(shì)如(rú)此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观(guān)览大海(hǎi)，就(jiù)知(zhī)道了(le)你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可(kě)以和(hé)你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的(de)，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才(cái)会停息(xī)，海水却(què)不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去，不知道什么(me)时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河(hé)，简直(zhí)不(bù)是用(yòng)一般数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没(méi)有因(yīn)为这个自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存在于天(tiān)地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于(yú)海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人(rén)来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)是所有(yǒu)的(de)人之(zhī)中(zhōng)的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈(tán)天(tiān)下事被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们(men)因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面(miàn)存在差(chà)异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人生长环(huán)境，每天(tiān)待人(rén)接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自(zì)然而(ér)然的演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能和在(zài)夏天生(shēng)又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)的理解难(nán)点，就在于可能(néng)觉(jué)得这句话(huà)的情感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是(shì)，我们(men)不(bù)能(néng)和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天(t希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思iān)死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会(huì)觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽(fěng)刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词(cí)确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能(néng)看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对(duì)区(qū)分，那么庄子(zi)更加(jiā)反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上(shàng)存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会(huì)发现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的(de)特色之一(yī)就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出(chū)发，我们(men)就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每(měi)个(gè)人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时(shí)间希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告(gào)诉我们，每个(gè)人因为自(zì)己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思(sī)想(xiǎng)都(dōu)各(gè)具特色，这(zhè)种特色也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的思想层面和(hé)人生(shēng)境界因为(wèi)各自(zì)生活经(jīng)验上时间和空间的差(chà)距(jù)，继而出现不一(yī)致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处(chù)在不如意(yì)的境遇之中时，就不(bù)要过(guò)度要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越(yuè)的处(chù)境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的(de)标(biāo)准去(qù)要求他人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更(gèng)要注意方(fāng)式方法，从对方的生(shēng)活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解的观(guān)念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定是(shì)一方认为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

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