黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关(guān)心(xīn)之事。

当(dāng)国与国之间发生(shēng)战争，小国的安(ān)危(wēi)就显得(dé)至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野(yě)心只能持(chí)续(xù)不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在(zài)自(zì)家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并，只能对(duì)外(wài)求(qiú)救(jiù)。

但是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国(guó)家局势(shì)动(dòng)荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金(jīn)这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适(shì)合农作物生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度(dù)又在清(qīng)王朝(cháo)灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的(de)小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着丰(fēng)富的(de)宗教(jiào)和人文(wén)历史。这起源(yuán)于一个神(shén)话(huà)传(chuán)说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当地人们都(dōu)受到他(tā)的(de)佛学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播(bō)更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的是(shì)一(yī)个(gè)牧羊人(rén)。

他是(shì)个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一(yī)的(de)大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也tan1等于多少，tan1等于多少兀(yě)心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的(de)国王。然而锡金(jīn)这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多，一(yī)个(gè)明君可以有贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除却地理位置和(hé)大局(jú)势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓(wèi)天(tiān)时(shí)不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失(shī)，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始(shǐ)对(duì)锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它(tā)成为一个唾手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的关(guān)系，还(hái)打算(suàn)占据(jù)锡(xī)金的国土，选择印(yìn)度人来(lái)当国王。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大(dà)的(de)入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风(fēng)气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家(jiā)的(de)风气也与执(zhí)政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后代的(de)传(chuán)承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞(dàn)生(shēng)总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必(bì)然(rán)趋势(shì)，当(dāng)不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚(jiān)守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的(de)好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到(dào)达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测到(dào)未来(lái)清王(wáng)朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王(wáng)国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人(rén)民保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于(yú)中(zhōng)国，因此也(yě)与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于中国对(duì)锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的(de)入(rù)侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡金面临危难，而(ér)之(zhī)后锡金也(yě)对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是(shì)出兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位，觉(jué)得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更tan1等于多少，tan1等于多少兀迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正面临着(zhe)被印度吞并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国(guó)反复向中国(guó)释(shì)放(fàng)了求助(zhù)信号。

然而中国不(bù)想选择与印度为(wèi)敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可(kě)观的(de)经济能力，面对收(shōu)复(fù)后的治理(lǐ)，实(shí)属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的(de)地理位置(zhì)处于(yú)喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南部，面对(duì)遥(yáo)远的地区和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国没必要选(xuǎn)择投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一(yī)片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国(guó)的结交(jiāo)，只能(néng)发(fā)展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的(de)生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有(yǒu)有效的军(jūn)队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足(zú)够的文化实力和经济实力，这样才在(zài)国际之间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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