转世灵童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次(cì)听(tīng)到转世灵童的时(shí)候会从字面上去理解这(zhè)个词语(yǔ)的意思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这样的事情(qíng)到底有科(kē)学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其他(tā)地方(fāng)了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事(shì)情最后居然(rán)是用(yòng)抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细了解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童(tóng)其实根本(běn)不(bù)是我们想象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一(yī)听(tīng)说转世(shì)灵童就(jiù)觉得不(bù)科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事(shì)情存(cún)在即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又不是(shì)大(dà)家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化制度(dù)，这种制度是(shì)藏传佛(fú)教(jiào)特有(yǒu)的传(chuán)承(chéng)方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从那之后就(jiù)开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了(le)这(zhè)种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定一名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经中央(yāng)政府册封才能(néng)得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前(qián)者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为(wèi)了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手(shǒu)中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气(qì)抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事(shì)情(qíng)其实并没有(yǒu)科学(xué)依据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多文(wén)化都是现在的我(wǒ)们(men)所不能完(wán)全(quán)理解的，不能(néng)理解就要学(xué)会体谅，存在即合(hé)理，只要这(zhè)种制度还没(méi)有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然(rán)不管是转世灵童(tóng)还一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次是转世制度现在基本上都已经(jīng)看不(bù)到了，大家生(shēng)活如此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

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