在关(guān)于东方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思议(yì)的(de)神话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的(de)话就会溶(róng)解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将(jiāng)信将疑(yí)但(dàn)照(zhào)做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来(lái)让(ràng)他辨认，认(rèn)为见多识(shí)广的(de)他可能(néng)会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此反函数的性质是什么意思，反函数得性质地是秦朝的反函数的性质是什么意思，反函数得性质监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过(guò)了一会(huì)儿果真消散(sàn)。这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其(qí)实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也(yě)偶然听得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子(zi)碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进了(le)三味书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传统，对于这类无(wú)稽之(zhī)谈肯定是(shì)不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也(yě)没(méi)有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些(xiē)事(shì)的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝(jué)不至(zhì)于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为(wèi)了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个私(sī)塾先生(shēng)的丑态也体味得(dé)出这种意味。

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