起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音是(shì)“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是(shì)起于累(lèi)土的(de)意思，起于累(lèi)土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第六(liù)十(shí)四(sì)章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　韵达快递人工客服电话是多少号 韵达可以寄活体宠物吗　为之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末(mò)；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千(qiān)里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时(shí)容易保持和维护(hù)，事变没有出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物(wù)脆韵达快递人工客服电话是多少号 韵达可以寄活体宠物吗弱(ruò)时容(róng)易(yì)消解；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以前就(jiù)处理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没(méi)有产(chǎn)生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一步开始(shǐ)走出来的(de)。

　　老(lǎo)子依(yī)据(jù)他对人(rén)生的体验和对万(wàn)物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是(shì)在事情快要成(chéng)功的(de)时候(hòu)失(shī)败了。

　　出现这种情况的原(yuán)因是什么(me)？老子(zi)认为，主要原因在(zài)于(yú)将(jiāng)成之时，人们(men)不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持事情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如(rú)果能够做到“慎终如(rú)始，则无败事(shì)”。

　　老子认为(wèi)，一个人(rén)应发挥智能或技能的最佳(jiā)状态，只有在心理平静的自然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后关头要像开始的时候(hòu)那(nà)样谨慎从事，就不会出(chū)现失败的事情了。

起于垒土还是(shì)起于(yú)累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出(chū)自春秋(qiū)时期老(lǎo)子道(dào)德(dé)经·第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫末(mò)；九层之(zhī)台，起于累(lèi)土；千里之行(xíng)，始于衫(shān)数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽(yá)；九层的高台，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥(ní)土(tǔ)；千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的(de)。

　　该则表现了(le)细微积累，认真踏实的重(zhòng)要性，激励人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的(de)概念范畴，是天地(dì)万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道”在伦常(cháng)领域的发(fā)展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通点，但不(bù)同(tóng)于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之(zhī)道，在(zài)辨证的反(fǎn)向转化(huà)之中发挥其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道”是天地(dì)万物(wù)之始之(zhī)母，阴阳对立与统一是万(wàn)物(wù)的(de)本(běn)质体现，物极必反是(shì)万物演(yǎn)化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵(guì)柔(róu)、守(shǒu)弱(ruò)、淡(dàn)泊等因循自(zì)然(rán)的(de)德(dé)性(xìng)。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为(wèi)而治，不生事扰民，对(duì)外困笑和(hé)平共(gòng)处，反对战(zhàn)争与暴力(lì)。

　　这三个层面(miàn)构成(chéng)了(le)《道(dào)德(dé)经》的(de)主(zhǔ)题，同时也(yě)使得(dé)《道德经》一书在结(jié)构(gòu)上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻(luó)辑层层递(dì)进(jìn)，由自然(rán)之道进入到伦(lún)理(lǐ)之德，最终归(guī)宿于对理想政治的(de)设想与(yǔ)治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就是(shì)从自(zì)然秩(zhì)序中找出通向理想社会秩序的光明正道。

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