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  礼崩(bēng)乐坏是一个逐渐的、缓慢的过(guò)程。

  西(xī)周(zhōu)末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的(de)第一个导火线(xiàn)时期,此时的(de)礼乐只(zhǐ)是受到了局部的(de)破坏,而(ér)到了春秋时期礼乐(lè)崩坏的(de)程度(dù)便开始逐渐加(jiā)深,特别是在(zài)战国(guó)后(hòu)期(qī),整个礼乐制(zhì)度(dù)已被破坏(huài)得面目全非。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏的原因

  (一)王(wáng)室的衰微

  西周(zhōu)末(mò)期(qī)周王的统治不断受到外族(zú)的侵扰,而王室内部(bù)各(gè)阶级的(de)矛盾也在不断(duàn)激(jī)化,周(zhōu)王朝(cháo)面临着(zhe)即将灭亡的危害。

  而面对(duì)这种(zhǒng)灾难的(de)时候,各阶级的统治(zhì)者却无(wú)动于衷。

  由于周王朝(cháo)实行分(fēn)封制,土(tǔ)地经常(cháng)赏(shǎng)赐给诸侯(hóu),周(zhōu)王室实际(jì)控制的土地就越(yuè)来越少了。

  (二)诸侯对(duì)特权的追(zhuī)求

  “周(zhōu)郑交质”事(shì)件(jiàn)是周王室东迁之后衰弱(ruò)的一个(gè)重要标志,从前至(zhì)高无上的周(zhōu)王室(shì)能和诸侯(hóu)国达成如此平(píng)等的契约,这本身(shēn)就(jiù)是(shì)因为自身地(dì)位下降(jiàng),能力(lì)衰弱到无法再凌驾于诸侯(hóu)之上(shàng)。

  此后的(de)“繻葛之战”周王的失败更是(shì)让自(zì)身的权威受到了致命(mìng)一击。

  从(cóng)此,在诸侯眼里,周王室仅仅是一具空壳,并(bìng)无实际(jì)的权力。

礼(lǐ)崩乐坏的历史背景

  (一)西周社会大体情况

  周武王灭商(shāng)后建(jiàn)立了西周王朝,为(wèi)巩(gǒng)固其统治,在国都附近分封了许多(duō)诸侯(hóu)国。

  周朝的分(fēn)封制使得(dé)诸侯国的(de)建立成(chéng)为周王室御外的(de)屏障(zhàng),也为统治(zhì)者(zhě)的治理提(tí)供便(biàn)利,但(dàn)也为后来(lái)的诸侯争霸、逾越(yuè)王(wáng)权埋下了隐患(huàn)。

  西周以善农耕而闻名,因此,周的农(nóng)业十分发(fā)达,种植的粮食品种繁多,基本包括了后(hòu)世所有(yǒu)的基本品种,而(ér)铸造、丝织(zhī)等其他方面也很(hěn)发(fā)达。

  经济(jì)上发展,政治上稳定(dìng),于(yú)是周(zhōu)王朝建(jiàn)立了一整套的(de)礼乐制度。

  (二)春秋时期(qī)的由(yóu)盛而衰

  随着昭王即(jí)位(wèi)后就开始对外用兵,其子穆王除对外大规模用兵之外,还对内加强镇压,增重刑罚(fá),“作甫刑,分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国(guó)社会大体情况

  礼乐制(zhì)度(dù)经过了两次大的摧(cuī)残和动(dòng)荡之后,在战国时期(qī),礼乐制度遭到了(le)极大(dà)的崩坏(huài)。

礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于哪个朝代

  礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于西周时(shí)期朝(cháo)代蚂纳扮(bàn)。

  在(zài)西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周(zhōu)礼”,即五经里面(miàn)的《礼(lǐ)》;乐,指庙(miào)堂之(zhī)乐;原为孔夫子感叹(tàn)西周森严等级的分邦(bāng)建国制(zhì)度遭受(shòu)诸侯征战日渐崩坏而引起的社会(huì)秩序混乱(luàn)。

  现可释(shì)义(yì)为伦理(lǐ)道德文化(huà)的(de)日渐散失导(dǎo)致人(rén)心不古,世风(fēng)日下的现象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居书》:中(zhōng)唐(táng)以(yǐ)来(lái),礼崩乐坏,狂狡有作,自己(jǐ)制则(zé),而事不稽。

  成语用法:联合式,作宾语、定(dìng)语,含贬义。

  《论语阳货》三年(nián)之丧,期已(yǐ)久矣。

  君子三(sān)年(nián)不为(wèi)礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释(shì)义:指周代封(fēng)建制(zhì)度的规(guī)章(zhāng)制度遭(zāo)到(dào)极大的破坏,寓意社(shè)会制(zhì)度和文化秩序遭遇重大变(biàn)局,驱(qū)需内(nèi)圣外王之人改进。

  礼在中国古代(dài)是社(shè)会的典章制(zhì)度和道德规(guī)范。

  成(chéng)语(yǔ)造句(jù)

  1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代,的混乱迫(pò)使人们重新思考礼乐(lè)的(de)价“礼崩(bēng)乐坏”由此也(yě)引起(qǐ)对与(yǔ)礼乐密切(qiè)相关(guān)的(de)文(wén)艺的重视。

  2、唐末五代(dài)时(shí)期礼崩(bēng)乐坏,纲常(cháng)扫地以尽,中国封建(jiàn)社会的新阶段在旧秩序的(de)大动乱中到来(lái)。

  3、春秋是先秦礼制最健全之(zhī)时期,认为春秋(qiū)时代(dài)“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

  4、它让(ràng)我们看到,在(zài)春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩映(yìng)下的温柔(róu)敦(dūn)厚与尊礼重义。

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