提到湘西(xī)赶尸，大家可能没见(jiàn)过但肯定(dìng)听过。不论(lùn)是影视剧还是(shì)小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为(wèi)原(yuán)型(xíng)。湘西赶尸(shī)，是利用(yòng)什么原(yuán)理能让尸体行(xíng)走(zǒu)和跳(tiào)跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的一(yī)种(zhǒng)巫文化。是(shì)将(jiāng)客(kè)死他(tā)乡之人的尸体带回家乡的一种方法(fǎ)，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又(yòu)是如何操(cāo)作的？

湘西(xī)，亦(yì)称湘(xiāng)西地区、大(dà)湘西，一般是对包括(kuò)张家界市、湘西自治(zhì)州、怀化市(shì)以及邵阳(yáng)市(shì)西部(bù)诸县（绥宁等）在内的(de)整个湖(hú)南西部地区(qū)的统(tǒng)称。赶尸这一(yī)技(主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人jì)术起源于清(qīng)朝中期，起初(chū)是船运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳(wěn)，船只沉没偶有发生(shēng)，为了死者的安(ān)全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能行(xíng)走？影视剧我们常能看到(dào)，午夜时分，赶尸人都穿着一(yī)双(shuāng)草鞋，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一包(bāo)符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人(rén)回(huí)避”。而尸体(tǐ)则用(yòng)草绳穿起(qǐ)来走(zǒu)在赶尸人身(shēn)后。既然已成(chéng)尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人所以主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人(yǐ)，尸体是如何行走的？对于(yú)这一点说法众多。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运尸匠会只留下(xià)尸体的(de)头和四(sì)肢而抛(pāo)弃躯干，而另(lìng)用(yòng)稻草等(děng)扎(zhā)一(yī)个新(xīn)躯干。而搬(bān)运时一名运尸(shī)匠会把尸(shī)体背(bèi)上(shàng)，然后一起套上黑尸布(bù)。为(wèi)防止死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让家属(shǔ)粗看尸体。的(de)确，通常(cháng)到目的(de)地两三天前(qián)，赶(gǎn)尸(shī)人会事先通知死者家(jiā)属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到(dào)，立(lì)刻(kè)将寿(shòu)衣(yī)帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对不(bù)允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥(kuī)视一样。入殓过(guò)程也必须(xū)是三更半夜，而不允许(xǔ)其他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠(kào)近尸体(tǐ)，会有“尸变(biàn)”发(fā)生。其实，这只是(shì)害(hài)怕其他人发(fā)现他们将尸体分解而编造出来的谎言(yán)。

但这种解释没有说明如何同时运(yùn)多具尸体，也没(méi)有解释尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸(shī)的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的腋(yè)下(xià)，将数具尸(shī)体排(pái)在(zài)一起，前后(hòu)两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖(xiù)使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得(dé)前(qián)进(jìn)时会(huì)上下晃动，带动尸体(tǐ)同(tóng)样上下晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬(yìng)，利(lì)用竹子也确实是个不错的办法。并且从川边(biān)到湘西，地理(lǐ)条件是(shì)向(xiàng)下倾斜(xié)的(de)，走的一般都是向下的(de)斜坡(pō)，重(zhòng)力势能转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就(jiù)能行动方便，也(yě)省劲(jìn)儿。而这些小路，都是(shì)赶尸人精心选(xuǎn)择(zé)，上坡极少，而(ér)遇(yù)到上坡路只好一个个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世(shì)一些(xiē)人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了(le)获取暴(bào)利(lì)，就打着赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火柴等(děng)生(shēng)活必需品(pǐn)，贩卖(mài)给湘西(xī)的贫苦(kǔ)生活，再将他们(men)的(de)药材带出大山(shān)卖得高(gāo)价。由于这些都是见不得的(de)勾当，所以(yǐ)利用(yòng)赶尸(shī)为(wèi)由就再适(shì)合不过了(le)！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西(xī)还有赶尸(shī)人(rén)吗(ma)？

如今，由于科(kē)技的发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸已然不复存(cún)在。已悄然演(yǎn)变成了一种文(wén)化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为(wèi)一(yī)项(xiàng)民(mín)俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客面前。当(dāng)神秘的色彩被科学荡涤(dí)，我(wǒ)们会发现湘西赶尸(shī)其实是(shì)特(tè)定历史文化(huà)环境下楚巫(wū)文(wén)化的一个小小延伸，是(shì)特定人群（如巫(wū)师）为满足人们(men)叶落归根的心愿而将某些传统文化资源转化为(wèi)生计方式(shì)的(de)结果。

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