輮(róu)使之然也(yě)的然指的是，楺使之(zhī)然也的(de)然是輮使之然也的然指代前面的加工使木材曲折的。

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輮使之然也的然指的是，楺使(shǐ)之然(rán)也的(de)然

　　輮使之然也(yě)的然指代前(qián)面的加工使木材(cái)曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心观(guān)点(部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些diǎn)，从学习的(de)意义、效果、情(qíng)绪等方面，有条理、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多(duō)运用比方来说(shuō)明(míng)道理，是这篇文章的(de)特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为人(rén)们所(suǒ)传诵的名篇，其间有(yǒu)些警句，已成为(wèi)勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相(xiāng)连，可是意脉部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些一向，能够独立成篇。

　　文章很多(duō)运用比方来(lái)说明(míng)道理。

　　这些(xiē)比(bǐ)方取之(zhī)于人们了解的(de)事物，又(yòu)包括(kuò)丰厚(hòu)的意义，因而，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思(sī)想的起(qǐ)点，他在作品(pǐn)中首要(yào)提出学习不能够中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处理根本问题(tí)。

　　由于他(tā)十分重视这(zhè)个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把自己(jǐ)的(de)见地，经(jīng)过“正人”之口提出(chū)来，以示(shì)慎(shèn)重(zhòng)。

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