黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民(mín)所关(guān)心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的(de)野心(xīn)只能(néng)持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们(men)请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外(wài)交。面(miàn)对(duì)强国(guó)的(de)吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一个(gè)藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿(shī)润的气(qì)候，非常适(shì)合(hé)农(nóng)作物生(shēng)长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡(wáng)后(hòu)被英国(guó)霸(bà)占(zhàn)，锡金也(yě)就随(suí)之(zhī)沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的(de)佛(fú)学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在(zài)那(nà)里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看到(dào)的是一个牧羊人。

他(tā)是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上(shàng)能(néng)够看(kàn)到(dào)人(rén)与自然合一(yī)的大道。

而(ér)来(lái)到锡金(jīn)传法的拉宗成布(bù)，也心甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原(yuán)因(yīn)有很(hěn)多，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤德的(de)管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天(tiān)时不(bù)如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭(péng)措，看到(dào)往后国家灭(miè)亡(wáng)的结局时(shí)，不知他是否(fǒu)能(néng)够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度(dù)从英(yīng)国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)资源(yuán)，又占据(jù)着重要的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将(jiāng)权(quán)利交于印度，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡(xī)金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择(zé)印(yìn)度人(rén)来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济(jì)，等一(yī)系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡(xī)金人民的士气和风(fēng)气都受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的(de)风气也与(yǔ)执政者(zhě)息息相关(guān)，最初以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的(de)同(tóng)时，也更加(jiā)明白(bái)，国家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞(dàn)生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势，也未必(bì)不(bù)是一条(tiáo)可行(xíng)之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了求助，因(yīn)为(wèi)早在清(qīng)朝时(sh肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢í)期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一个天朗气(qì)清的(de)好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国(guó)，因(yīn)此也与中国(guó)形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡金面临危难(nán)，而之后锡(xī)金也(yě)对西(xī)藏选择了联(lián)姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不将(jiāng)锡(xī)金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时的(de)锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这(zhè)个孱(càn)弱之(zhī)国反(fǎn)复(fù)向中国(guó)释放了求助信号(hào)。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相(xiāng)当(dāng)可(kě)观的经(jīng)济(jì)能力，面对收复后(hòu)的(de)治理(lǐ)，实(shí)属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区(qū)和大(dà)陆的(de)阻隔(gé)，经济投入(rù)是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可(kě)为阴谋(móu)所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的(de)变迁，也(yě)是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理(lǐ)位(wèi)置，面对(duì)大国的虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有有(yǒu)效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取教训，有足(zú)够(gòu)的文化实力和经济实力，这样(yàng)才在(zài)国际之间拥有话语权。

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