本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)类(lèi)似的诗句是(shì)“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就(jiù)是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃的。

　　关于本来(lái)无一(yī当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗)物(wù)何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃什(shén)么意思类似(shì)的诗句以及本来无一物何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思爱(ài)情，女孩说本来无一物(wù)何(hé)处惹尘埃什么意思，本来无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃什么意(yì)思(sī)类似的(de)诗句(jù)，本来(lái)无一物(wù)何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思,比喻什么？，本来无一物何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思？等问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识(shí)：

本来无一物何处惹尘(chén)埃什么意思爱(ài)情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是(shì)四(sì)大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了(le)世上(shàng)本来就是空的(de)，看世间(jiān)万物无(wú)不是一个(gè)空字，心本来(lái)就是空的(de)话(huà)，就无(wú)所谓抗(kàng)拒(jù)外(wài)面(miàn)的(de)诱惑，任何(hé)事物从(cóng)心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处染尘埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物(wù)，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就(jiù)没有什(shén)么东西，为什么一(yī)定(dìng)要(yào)自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大师当年(nián)刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题让他们写(xiě)一(yī)首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师(shī)兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看(kàn)，慧能(néng)的显然(rán)要高得多(duō)，所以最(zuì)终慧能得到(dào)了师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如(rú)明(míng)镜(jìng)台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年树(shù)人就是(shì)出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来(lái)解释：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不是菩(pú)提树(shù)，而是原本(běn)比喻智慧(huì)的，明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀(xiù)要借(jiè)助具体的物(wù)体意象来(lái)表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神(shén)秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百科—菩提本(běn)无树

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗