星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教(jiào)圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导yě)听(tīng)说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相(xiāng)传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是可(kě)能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网

从(cóng)科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一(yī)系列(liè)变化，而(ér)其(qí)中有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的(de)人(rén)的股(gǔ)骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了(le)一系(xì)列(liè)晶(jīng)体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实(shí)就是(shì)人体(tǐ)内的(de)结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或(huò)佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子(zi)的(de)概念本(běn)身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科(kē)学(xué)的(de)验证，科(kē)学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八(bā)十(shí)多年(nián)，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了著书立(lì)说(shuō)，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山(shān)藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师视为人(rén)生的(de)明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也(yě)好(hǎo)，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太(tài)重，人(rén)生最大(dà)的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个(gè)人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是(shì)你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空(kōng)为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个(gè)人(rén)能够(gòu)不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是(shì)无用(yòng)；无用的(de)东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远的(de)，不(bù)爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间(jiān)要(yào)保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人(rén)了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好(hǎo)”会带(dài)给我们平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太(tài)执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福不到(dào)外(wài)面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的(de)生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切(qiè)差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也(yě)不(bù)注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活(huó)的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一(yī)定是好事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和(hé)各(gè)位道别，下(xià)面做(zuò)一(yī)个真(zhēn)诚的(de)告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是(shì)十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺院(yuàn)，但(dàn)我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有(yǒu)一切(qiè)都是(shì)大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此(cǐ)身(shēn)心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个(gè)随(suí)缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没(méi)有最(zuì)喜欢(huān)的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们(men)认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多(duō)的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一(yī)定的标(biāo)准，但(dàn)世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左右，这(zhè)是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以(yǐ)更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是(shì)众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也发心(xīn)著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉(fèng)行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间(jiān)，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在(zài)佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一(yī)切(qiè)都是常住(zhù)供(gōng)应，不需(xū)纷(fēn)争(zhēng)，不要(yào)占(zhàn)有，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希(xī)望(wàng)徒众(zhòng)不要(yào)为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净(jìng)财(cái)要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道(dào)。除了(le)道(dào)粮需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不可分幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的(de)道路(lù)。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们(men)的(de)模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来的(de)一(yī)切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们(men)人间的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自(zì)于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为(wèi)普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的(de)作为，如果后来的(de)人(rén)对佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归(guī)，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包(bāo)容(róng)。

我们的(de)理念不在(zài)于自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法(fǎ)能够传承，不(bù)分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚(jù)的向(xiàng)心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道(dào)精神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按(àn)照常住(zhù)的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百(bǎi)姓(xìng)，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开(kāi)山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视(shì)如(rú)一(yī)家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事(shì)业(yè)的都(dōu)应该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教育(yù)基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿(yì)元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或热心公(gōng)益者的(de)遗(yí)产都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中(zhōng)学(xué)等(děng)；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受(shòu)大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在(zài)那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环保组的(de)同(tóng)道们在(zài)那里做资源回收(shōu)分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独存(cún)在，大家要(yào)互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心精(jīng)神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨(mó)难到达日本(běn)弘法(fǎ)传(chuán)播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人(rén)生的生命之流(liú)里，如(rú)同(tóng)大江东去(qù)，终(zhōng)会有(yǒu)再(zài)回(huí)来(lái)的一日，人的(de)生(shēng)命一(yī)期圆幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导(yuán)满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因(yīn)为他(tā)们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什(shén)么(me)？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们(men)给我的缘(yuán)分，带(dài)走了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢(féng)大时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人(rén)间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人(rén)间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容(róng)倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛(fú)教的(de)大(dà)道(dào)上(shàng)继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本(běn)文于(yú)二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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